Црвениот плоштад: Приказната за најиконското обележје на Русија

Црвениот плоштад: Приказната за најиконското обележје на Русија


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Црвениот плоштад е несомнено едно од најзначајните знаменитости на Москва и Русија. Иако го започна својот живот како куќиште со дрвени колиби, беше исчистено во 1400 -тите од Иван III, што му овозможи да процвета во богат визуелен наратив за руската историја. Во него се сместени комплексот Кремlin, катедралата Свети Василиј и мавзолејот на Ленин.

Иако неговото име често се смета дека потекнува од крвта што течела во периоди на немири, или дека ги одразува боите на комунистичкиот режим, всушност е од јазично потекло. На руски јазик, „црвено“ и „убаво“ потекнува од зборот Красни, затоа е познат како „Прекрасен плоштад“ за рускиот народ.

Поворка на Цветници во 17 век, оставајќи ја Свети Василиј за Кремlin.

Во 20 век, Црвениот плоштад стана познато место на официјални воени паради. На една парада, на 7 ноември 1941 година, колони млади питомци маршираа низ плоштадот и директно на линијата на фронтот, која беше само 30 милји подалеку.

На друга парада, парадата на победата на 24 јуни 1945 година, 200 нацистички стандарди беа фрлени на земја и прегазени од монтирани советски команданти.

Зошто се бориме е серија од седум пропагандни филмови, произведени од Сигнал корпусот на американската армија, под режисерската палка на Френк Капра, помеѓу 1942 и 1945 година. Филмовите требаше да им бидат прикажани на американските војници пред да заминат во странство. Мисијата на филмовите беше двојна: да обезбеди информативен преглед на војната; и да се зајакне моралот и да се всади лојалност во војниците.

Гледајте сега

Кремlin

Од 1147 година, Кремlin отсекогаш бил значајно место бидејќи биле поставени првите камења за ловечката куќа на принцот Јури од Суздал.

Сместен на ридот Боровицки, на сливот на реките Москва и Неглинај, наскоро ќе стане огромен комплекс на руска политичка и верска моќ и сега се користи како седиште на рускиот парламент. Вели една стара московска поговорка

„Над градот, постои само Кремlin, а над Кремlin, постои само Бог“.

Птичја перспектива на Кремlin. Извор на слика: Kremlin.ru / CC BY 4.0.

Во 15 век, бил изграден огромен зајакнат wallид за да го отсече Кремlin од остатокот од градот. Таа има дебелина од 7 метри, висока 19 метри и долга над една милја.

Вклучи некои од најважните руски симболи на побожност: Катедралата на Успението (1479), Црквата на Богородичните облеки (1486) и Катедралата на Благовештение (1489). Заедно, тие создаваат хоризонтот од бели одбранбени и позлатени куполи - иако црвените starsвезди беа додадени во 1917 година кога комунистите ја добија власта.

Палатата на фацетите, најстарата секуларна структура, била изградена во 1491 година за Иван III, кој увезувал италијански архитекти за да создадат ренесансно ремек -дело. Високата камбанарија позната како „Иван Грозни“ била додадена во 1508 година, а катедралата Свети Архангел Михаил била изградена во 1509 година.

Големата палата на Кремlin, гледана преку реката Мовска. Извор на слика: NVO / CC BY-SA 3.0.

Големата палата на Кремlin била изградена помеѓу 1839 и 1850 година, за само 11 години. Николај I нареди да се изгради за да се нагласи силата на неговиот автократски режим и да дејствува како резиденција на царот во Москва.

Неговите пет раскошни сали за прием, Георгиевски, Владимиски, Александровски, Андреевски и Екатерински, секоја ги претставуваат наредбите на Руската империја, Наредбите на Свети Georgeорѓи, Владимир, Александар, Андреј и Катерина.

Салата на Редот на Свети Georgeорѓи во Големата палата во Кремlin. Извор на слика: Kremlin.ru / CC BY 4.0.

Катедралата Свети Василиј

Во 1552 година, битката против Монголите беснеела осум страшни денови. Само кога војската на Иван Грозни ги натера монголските трупи да се вратат во градските wallsидини, крвавата опсада можеше да ги заврши борбите. За да го одбележи овој триумф, изградена е Свети Василиј, официјално позната како Катедрала на Свети Василиј Блажени.

Соборниот храм е на врвот со девет куполи кромид, скалести на различни височини. Тие се украсени со волшебни модели кои се обоени меѓу 1680 и 1848 година, кога иконите и муралната уметност станаа популарни и беа омилени светлите бои.

Изгледа дека неговиот дизајн произлегува од народните дрвени цркви на рускиот север, откривајќи сливот на византиските стилови. Внатрешноста и workидањето исто така го издаваат италијанското влијание.

Разгледница на Свети Василиј од почетокот на 20 век.

Мавзолејот на Ленин

Владимир Илич Улјанов, познат и како Ленин, беше шеф на владата на Советска Русија од 1917 до 1924 година, кога почина од хеморагичен мозочен удар. На Црвениот плоштад беше подигната дрвена гробница за да се сместат 100.000 ожалостени луѓе што ги посетија во следните шест недели.

За тоа време, температурите на замрзнување го сочуваа речиси совршено. Тоа ги инспирираше советските службеници да не го закопаат телото, туку да го чуваат засекогаш. Почна култот кон Ленин.

Ожалостените чекаат во ред за да го видат замрзнатото тело на Ленин во март 1925 година, а потоа сместено во дрвен мавзолеј. Извор на слика: Bundesarchiv, Bild 102-01169 / CC-BY-SA 3.0.

Откако телото се одмрзна, времето одминуваше за да се заврши балсамирањето. Двајца хемичари, без сигурност за успехот на нивната техника, инјектираа коктел од хемикалии за да спречат сушење на телото.

Сите внатрешни органи беа отстранети, оставајќи ги само скелетот и мускулите, кои сега повторно се балсамираат на секои 18 месеци од „Лениновата лабораторија“. Мозокот беше однесен во Невролошкиот центар во Руската академија на науките, каде што беше проучено за да се обиде да ја објасни генијалноста на Ленин.

За 80 -годишнината од најтемниот час во Британија, Ден Сноу го посетува Домот на комуните за да се запознае со говорите што ја сменија бранот на Втората светска војна.

Гледајте сега

Меѓутоа, трупот на Ленин веќе достигна рани фази на распаѓање - темни дамки се формираа на кожата и очите беа потонати во нивните сокети. Пред да може да се изврши балсамирање, научниците внимателно ја избелија кожата со оцетна киселина и етил алкохол.

Под притисок на советската влада, тие поминаа неколку месеци непроспиени ноќи обидувајќи се да го зачуваат телото. Нивниот конечен метод останува мистерија. Но, што и да беше, функционираше.

Мавзолејот на Ленин. Извор на слика: Staron / CC BY-SA 3.0.

Импозантен мавзолеј од мермер, порфир, гранит и лабрадорит беше изграден како постојан споменик на Црвениот плоштад. Надвор беше поставена почесна стража, позиција позната како „Сентриј број еден“.

Телото беше изложено облечено во скромно црно одело, лежено на кревет од црвена свила во стаклен саркофаг. Очите на Ленин се затворени, косата му е чешлана и брковите уредно исечени.

За време на Втората светска војна, телото на Ленин беше привремено евакуирано во Сибир во октомври 1941 година, кога стана очигледно дека Москва е подложна на германската војска што се приближува. Кога се врати, во 1953 година му се придружи балсамираното тело на Сталин.

Ленин зборуваше на 1 мај 1920 година.

Оваа средба беше краткотрајна. Во 1961 година, телото на Сталин беше отстрането за време на одмрзнувањето на Хрушчов, период на десталинизација. Тој беше погребан надвор од Wallидот на Кремlin, покрај многу други руски водачи од минатиот век.

Виктор Грег го раскажува своето трауматично искуство од Втората светска војна и како таа го обликувала остатокот од неговиот живот.

Гледајте сега

Денес, мавзолејот на Ленин е слободен за посета, а телото се третира со голема почит. На посетителите им се даваат строги упатства во врска со нивното однесување, како на пример: „Не смеете да се смеете или да се смеете“.

Снимањето фотографии е строго забрането, а камерите се проверуваат пред и откако посетителите ќе влезат во зградата, за да се провери дали се почитувани овие правила. Мажите не можат да носат капи, а рацете мора да се држат подалеку од џебовите.

Избрана слика: Алвесгаспар / CC BY-SA 3.0.


Црвена коцка

Нашите уредници ќе го разгледаат она што сте го поднеле и ќе утврдат дали ќе ја ревидирате статијата.

Црвена коцка, Руски Краснаја Плошчад, отворен плоштад во Москва во непосредна близина на историската тврдина и центар на владата познат како Кремlin (руски: Кремл). Кремlin и Црвениот плоштад беа додадени на листата на светско наследство на УНЕСКО во 1990 година.

Датира од крајот на 15 век, непосредно по завршувањето на wallsидовите на Кремlin, Црвениот плоштад долго време беше фокусна точка во општествената и политичката историја на Русија и поранешниот Советски Сојуз. Имаше неколку имиња, но сегашното име постојано се користи од крајот на 17 век. Секогаш пазарна област, на плоштадот, исто така, беа сместени, во различни времиња, цркви, првата јавна библиотека и универзитет во Москва, јавен театар и печатница.

Црвениот плоштад беше место на егзекуции, демонстрации, немири, паради и говори. Скоро 800.000 квадратни стапки (73.000 квадратни метри), лежи директно источно од Кремlin и северно од реката Москва. Во 1812 година беше поставен ров што го оддели плоштадот од Кремlin. Државниот историски музеј (изграден 1875–83) стои на северниот крај на плоштадот. Директно спротивно, на нејзиниот јужен крај, се наоѓа катедралата Свети Василиј Благословениот со девет кули (првично црква на посредништвото), изградена во 1554–60 година за да го одбележи поразот на Татарите (Монголите) во Казан и Астрахан од Иван IV ( страшното). Во близина е платформа со бел камен (Лобное Место) која датира од 16 век. Оттаму, на собраните маси им се читаа укази и декрети и еднаш годишно царот се претставуваше пред народот. ГУМ, поранешната Стејт стопанска куќа (изградена во 1889–93 година приватизирана 1993 година), е на источната страна, а гробот на Ленин, дизајниран од Алексеј Шчушев и завршен во 1930 година, е на запад. Други гробови во близина на гробот на Ленин го опкружуваат Kидот на Кремlin со смрека.

Во 1930 година, калдрмата на Црвениот плоштад беше заменета со гранитни плочки, а споменикот на Кузма Минин и принцот Дмитриј Пожарски (водачи на армијата што го принудија предавањето на полските освојувачи во 1612 година) беше преместен од центарот на плоштадот на неговиот присутна локација пред Свети Василиј со цел да се олеснат паради и демонстрации. За време на советската ера, годишните воени паради на Први мај и Октомвриска револуција (7 ноември) беа веројатно најпознатите прослави што се одржаа на Црвениот плоштад. Иако беа прекинати по распадот на Советскиот Сојуз во 1991 година, тие беа обновени во 2008 година од страна на Прес. Владимир Путин.


Одржување на трупот на Владимир Ленин

Трупот на основачот на Советскиот Сојуз лежи погребан во мавзолеј на Црвениот плоштад во Москва. Ленин почина во 1924 година. Тоа значи дека се потребни децении постојано одржување за да се осигура дека неговото тело останува способно за гледање од мноштвото туристи и аџии кои доаѓаат да го посетат поранешниот револуционер. Значи, што е вклучено во зачувувањето на неговото тело?

Телото на Ленин се чува во беспрекорна состојба (или како што може да биде леш), под прецизна температура и осветлување. Научниците велат дека е можно да се продолжи со зачувување на неговото тело во наредните векови, доколку се одржува вистинската средина.

Ваквите услови не се ефтини. Во 2016 година, Руската федерална служба објави дека одржувањето на посмртните останки на Ленин чинело 13 милиони рубли (над 155.000 фунти/210.000 американски долари). Оваа сума ги покри трошоците за „Ленин лабораторија“, тим научници кои го набудуваат неговото тело од неговото погинување. Во советско време, Лениновата лабораторија беше составена од 200 научници. Иако тимот сега е многу помал, работата останува многу иста.

Конзерваторскиот тим на Ленин го проверува неговото тело на секои неколку дена за да ја следи состојбата на неговата кожа и да го одржува телото природно. На секои 18 месеци, телото се носи во лабораторија под просторијата за гледање за повторно балсамирање. Иако сите органи на Ленин се отстранети, тимот специјалисти го сочуваа неговиот скелет, мускули и кожа.

По отстранувањето, мозокот на поранешниот лидер беше однесен за анализа во Советскиот институт за мозок, кој беше создаден кратко време по смртта на Ленин за оваа намена. Очигледно, делови од него с still уште се зачувани во Невролошкиот центар при Руската академија на науките.

Покрај редовното балсамирање, Лениновата лабораторија ги одржува зглобовите на телото во функција и го заменува оштетеното ткиво со вештачки материјал. Исто така, се тестираат нови третмани и хемикалии на неидентификувани тела кои се чуваат во лабораторија, пишува Москва тајмс.

Никој не планираше да го зачува телото на Ленин толку долго. Тој беше привремено балсамиран за луѓето да му оддадат почит на својот водач, а потоа се претпоставуваше дека телото ќе биде погребано на Црвениот плоштад. Владата одржа отворен ковчег во центарот на Москва, каде што минаа многу луѓе за да се збогуваат.

Толпа од околу 500.000 советски и странци го посетија аџилакот за да ги видат посмртните останки и да присуствуваат на неговиот погреб. Државата имаше намера да ги продолжи гледањата четири дена. Педесет и шест дена по смртта на Ленин, беше донесена одлука трајно да се зачува телото на Ленин за да можат луѓето да продолжат да го посетуваат.

Првично, телото требаше да се зачува со длабоко замрзнување. Меѓутоа, двајца еминентни хемичари, Владимир Воробиов и Борис Збарски, предложија да се зачува со хемиско овозможување. Тие се расправаа дека телото ќе продолжи да гние дури и ако се чува на екстремно ниска температура. Всушност, телото веќе почнало да покажува знаци на распаѓање.

Само неколку месеци по смртта на Ленин и првиот обид за балсамирање, кожата на трупот почна да се обезбојува и имаше физичко оштетување на очните дупки. Значи, официјалниот процес на зачувување започна со тим научници кои работеа деноноќно за да ги избелат видно скапаните места и да ја одредат точната доза на потребните хемикалии.

Беа потребни околу четири месеци за тимот научници да го подготват телото за гледање. Осум месеци по смртта на Ленин, на 1 август 1924 година, неговиот мавзолеј беше отворен за јавноста на Црвениот плоштад и оттогаш привлече толпа луѓе.


2. Блесок на лицето на благородноста?

Кога Ајфеловата кула беше завршена како изложба за Светскиот индустриски саем во 1889 година, планот беше да се урне по 20 години. Тоа веројатно ќе ги задоволи безбројните луѓе кои ја мразеа таа работа од самиот почеток. Повеќето писатели и интелектуалци сметаа дека тоа ја уништи беспрекорната, нежна убавина на Париз. Тие го означија како грд и бескорисен додаток на пејзажот.

Писателот Гај де Мопасант славно рече дека често ќе руча во ресторан во базата на Тауер и#8217. Зошто? Тоа беше единственото место каде што можеше да оди каде што не требаше да го погледне.

Макс Пиксел

Планината Елбрус

Русија е дом на планината Елбрус, највисокиот врв во Европа. Близначките врвови на планината се издигаат на 18.510 стапки и 18.442 стапки, според Центарот за заштита на природата на Русија. Сега неактивниот вулкан е дел од планинскиот венец Кавказ, близу до границата на Русија со Грузија, некогаш дел од Советскиот Сојуз. Планината Елбрус се одликува со топли извори, скијачки патеки, пешачки патеки и руски национален парк Приелбрусие.

Керол Лутер има повеќе од 25 години деловно работење, технологија и хонорарно искуство во пишување. Таа има водечки улоги во управувањето со високото образование, меѓународниот развој, образованието за возрасни, стручното образование и програмите за поддршка на мали бизниси


Колосеум

Прекрасен остаток од моќната Римска Империја, Римскиот Колосеум е една од најпрепознатливите градби во светот. Најзначајно, се користеше за гладијаторски борби каде мажите се бореа до смрт против диви животни, при што се проценува дека гледаат 50.000-80.000 гледачи. Денес, зградата го задржува своето моќно присуство во сценскиот град на Рим.

Како verубител на античката римска историја и учител на Јулиус Цезар, Морам да кажам дека лично гледање на Колосеум беше едно од моите омилени искуства за патување. Од витално значење е да ја знаете историјата, да имате водич или аудио турнеја за вистински да ја разберете важноста на ова место. Само фаќањето поглед на Колосеум испраќа пецкање низ моето тело. Тоа е толку моќно.


Содржини

Местото на црквата беше, историски, зафатен пазар помеѓу портата на Свети Будала (подоцна Спасител) на Московскиот Кремlin и надворешната посада. Центарот на пазарот беше обележан со црквата Троица, изградена од ист бел камен како Кремlin на Дмитриј Донској (1366-68) и неговите катедрали. Царот Иван IV ја одбележа секоја победа во Руско-Казанската војна со подигање дрвена спомен-црква до wallsидовите на црквата Троица до крајот на неговата кампања во Астрахан, таа беше обвиткана во кластер од седум дрвени цркви. Според извештајот на „Хроника на Никон“, во есента 1554 година Иван наредил изградба на дрвената Црква на посредување на истото место, „на ровот“. [16] Една година подоцна, Иван наредил изградба на нова камена катедрала на местото на црквата Троица, во знак на сеќавање на неговите кампањи. Посветувањето црква на воена победа беше „голема иновација“ [10] за Москва. Поставувањето на црквата надвор од wallsидовите на Кремlin беше политичка изјава во корист на обичните луѓе и против наследните болјари. [17]

Современите коментатори јасно ја идентификуваа новата зграда како црква Троица, по нејзиното најисточно светилиште [16] статус на „католикон“ (собор, присебен, голема соборна црква) с yet уште не му била доделена:

За Троица на ровот во Москва.
Истата година, преку волјата на царот и господарот и големиот принц Иван започна да ја прави заложената црква, како што вети за заземање на Казан: Троица и посредување и седум светилишта, исто така наречени „на ровот“. А градителот беше Барма со компанија.

Идентитетот на архитектот не е познат. [19] Според традицијата, црквата била изградена од двајца архитекти, Барма и Постник: [19] [20] на официјалниот регистар на руско културно наследство се наведени списоците „Барма и Постник Јаковлев“. [2] Истражувачите предложија и двете имиња да се однесуваат на иста личност, Посник Јаковлев [20] или, алтернативно, Иван Јаковлевич Барма (Варфоломеј). [19] Според легендата, Иван го заслепил архитектот за да не може повторно да го создаде ремек-дело на друго место. [21] [22] [23] Многу историчари се убедени дека тоа е мит, бидејќи архитектот подоцна учествувал во изградбата на катедралата Благовештение во Москва, како и во изградбата на wallsидовите и кулите на Казанскиот Кремlin. [24] [25] Постник Јаковлев остана активен барем во текот на 1560 -тите години. [26]

Постојат докази дека изградбата вклучувала каменоломи од Псков [27] и германски земји. [28]

Бидејќи црквата нема аналог - во претходната, современа или подоцнежна архитектура на Москва и византиската културна традиција, воопшто, [10] - изворите што ги инспирирале Барма и Постник се спорни. Ежен Виолет-ле-Дук ги отфрли европските корени за катедралата, мислејќи дека нејзините лакови на вили се византиски и на крајот азиски. [31] Модерната „азиска“ хипотеза смета дека катедралата е рекреација на џамијата Кулшириф, која била уништена од руските трупи по опсадата на Казан. [32]

Руските писатели од деветнаесеттиот век, почнувајќи од Иван Забелин, [7] го нагласија влијанието на народните дрвени цркви на рускиот север, нивните мотиви се навлекоа во mидање, особено во вотивните цркви во кои немаше потреба да се сместат значајни собранија. [33] Дејвид Ваткин, исто така, напишал за мешавина од руски и византиски корени, нарекувајќи ја катедралата „кулминација“ на руската народна дрвена архитектура. [34]

Црквата го комбинира скалестиот слоевит дизајн на најраниот (1505-1508) дел од камбанаријата Иван Велики, [35] централниот шатор на Црквата Вознесение во Коломенској (1530 -тите) и цилиндричната форма на Црквата на обезглавување на Јован Крстител во Дијаково (1547) [29] но подеднакво се расправа за потеклото на овие уникатни градби. Црквата во Коломенское, според Сергеј Подијаполски, била изградена од Италијанецот Петрок Мали, [28] иако мејнстрим историјата с yet уште не го прифатила неговото мислење. Андреј Баталов ја ревидираше годината на завршување на црквата Дјаково од 1547 до 1560 -тите и 70 -тите години и забележа дека црквата Троица воопшто не можела да има опипливи претходници. [36]

Дмитриј Швидковски сугерираше дека „неверојатните“ форми на Црквата на застапништвото и Црквата на Вознесение во Коломенској манифестираат нова национална ренесанса, мешајќи ги претходните московски елементи со влијанието на италијанската ренесанса. [37] Голема група италијански архитекти и занаетчии континуирано работеле во Москва во 1474-1539 година, како и грчки бегалци кои пристигнале во градот по падот на Константинопол. [38] Овие две групи, според Швидковски, им помогнале на владетелите во Москва да ја измислат доктрината за Третиот Рим, што, пак, промовирало асимилација на современата грчка и италијанска култура. [38] Швидковски ја забележа сличноста на подот на катедралата со италијанските концепти на Антонио да Сангало Помладиот и Донато Браманте, но најверојатно на Филарет Тратот во архитектураНа Други руски истражувачи забележаа сличност со скиците на Леонардо да Винчи, иако тој не можеше да биде познат во Москва на Иван. [39] Николај Брунов го препозна влијанието на овие прототипови, но не и нивното значење [40] тој сугерираше дека во средината на 16 век во Москва веќе имало локални архитекти обучени за италијанската традиција, архитектонско цртање и перспектива, и дека оваа култура е изгубена за време на Проблеми. [41]

Андреј Баталов напиша дека судејќи според бројот на нови елементи воведени со црквата Троица, најверојатно е изградена од германски занаетчии. [28] Баталов и Швидковски забележале дека за време на владеењето на Иван, Германците и Англичаните ги замениле Италијанците, иако германското влијание достигнало врв подоцна за време на владеењето на Михаил Романов. [28] Германското влијание е индиректно поткрепено со рустикалните пиластри на централната црква, карактеристика повообичаена во современа Северна Европа отколку во Италија. [42]

Академското издание од 1983 година на Споменици на архитектура во Москва ја зема средината: црквата, најверојатно, е производ на сложената интеракција на различни руски традиции на дрвена и камена архитектура, со некои елементи позајмени од делата на Италијанците во Москва. [43] Поточно, стилот на workидање на тули во сводовите е италијански. [43]

Наместо да го следат оригиналниот ад хок распоред (седум цркви околу централното јадро), архитектите на Иван се одлучија за посиметричен план на подот со осум странични цркви околу јадрото, [20] произведуваат „темелно кохерентен, логичен план“ [44] [45] и покрај погрешниот последен „поим за структура без воздржаност или разум“ [44] под влијание на сеќавањето на ирационалните itiesверства на Иван На [44] Централното јадро и четирите поголеми цркви поставени на четирите главни точки на компасот се октогонални, четирите дијагонално поставени помали цркви се кубоидни, иако нивната форма е едвај видлива преку подоцнежните дополнувања. [46] Поголемите цркви стојат на масивни темели, додека помалите биле поставени на подигната платформа како да лебди над земјата. [47]

Иако страничните цркви се наредени во совршена симетрија, катедралата во целина не е. [48] ​​[49] Поголемата централна црква била намерно [48] поместена на запад од геометрискиот центар на страничните цркви, за да се смести нејзината поголема апсида [48] на источната страна. Како резултат на оваа суптилна пресметана [48] асиметрија, гледањето од север и југ претставува комплексна мулти-аксијална форма, додека западната фасада, свртена кон Кремlin, изгледа правилно симетрична и монолитна. [48] ​​[49] Последната перцепција е зајакната со макиколација во стилот на тврдината и покриен корниз на западната црква за влез во Ерусалим, отсликувајќи ги вистинските утврдувања на Кремlin. [50]

Внатре во композитната црква е лавиринт со тесни засводни ходници и вертикални цилиндри на црквите. [29] Денес катедралата се состои од девет поединечни капели. [51] Најголемата, централната, Црквата на застапништвото, е внатрешна 46 метри (151 стапки), но има површина од само 64 квадратни метри (690 квадратни стапки). [29] Како и да е, таа е поширока и воздушна од црквата во Коломенское со нејзините исклучително дебели wallsидови. [52] Коридорите функционираа како внатрешни прегради на западниот коридор, украсени со уникатен рамен тавански таван, двојно зголемен како нартекс. [29]

Одвоената камбанарија на првобитната црква Троица стоеше југозападно или јужно од главната структура. Плановите од доцниот 16-ти и почетокот на 17 век отсликуваат едноставна структура со три покриви шатори, најверојатно покриени со лим. [53] Ниту една зграда од овој тип не преживеала до денес, иако тогаш била вообичаена и се користела во сите проодни кули на Скородом. [54] Панорамата на Август фон Мејерберг (1661) претставува различна зграда, со кластер мали куполи од кромид. [53]

Темелите, како што беше традиционално во средновековна Москва, беа изградени од бел камен, додека самите цркви беа изградени од црвена тула (28 на 14 на 8 см (11,0 на 5,5 на 3,1 инчи)), потоа релативно нов материјал [20] (првата заверена зграда од тули во Москва, новиот Wallид на Кремlin, беше изградена во 1485 година). [55] Истражувањата на структурата покажуваат дека нивото на подрумот е совршено усогласено, што укажува на употреба на професионален цртеж и мерење, но секое наредно ниво станува с and помалку редовно. [56] Реставраторите кои замениле делови од workидање од тули во 1954–1955 година откриле дека масивните brickидови од тули ја кријат внатрешната дрвена рамка која се протега низ целата висина на црквата. [7] [57] Оваа рамка, изработена од детално врзани тенки столпчиња, била подигната како просторен модел на идната катедрала во природна големина и потоа постепено била затворена во цврста mидарија. [7] [57]

Градежниците, фасцинирани од флексибилноста на новата технологија, [58] користеа тула како декоративен медиум и внатре и надвор, оставајќи што повеќе workидање отворени кога локацијата бара употреба на камени wallsидови, украсена е со бојадисана шема. над штуко. [58] Главна новина воведена од црквата беше употребата на строго „архитектонски“ средства за надворешна декорација. [59] Скулптурата и светите симболи користени од претходната руска архитектура се целосно исчезнати цветни орнаменти се подоцнежен додаток. [59] Наместо тоа, црквата може да се пофали со разновидност на тридимензионални архитектонски елементи изведени во тула.

Црквата ги доби своите денешни живописни бои во неколку фази од 1680-тите [7] до 1848 година. [43] Рускиот став кон бојата во 17 век се смени во корист на светли бои иконографската и muидна уметност доживеа експлозивен раст на бројот на достапни бои, бои и нивни комбинации. [60] Оригиналната шема на бои, недостасувајќи ги овие иновации, беше многу помалку предизвикувачка. Следеше прикажување на Небесниот град во Книгата на Откровението: [61]

А оној што седеше требаше да изгледа како јаспис и сардин камен; а околу престолот имаше виножито, на повидок како смарагд.
А околу престолот имаше четири и дваесет седишта: и на седиштата видов четири и дваесет старешини како седат, облечени во бела облека и на главата имаа златни круни.

Во структурата на зградата се алудираат 25 -те места од библиската референца, со додавање на осум мали куполи кромид околу централниот шатор, четири околу црквата од западната страна и четири на друго место. Овој аранжман преживеал во поголемиот дел од 17 век. [62] wallsидовите на црквата измешале голи црвени workидови од тули или насликани имитации од тули со бели орнаменти, во приближно еднаква пропорција. [61] Куполите, покриени со калај, биле подеднакво позлатени, создавајќи целокупна светла, но прилично традиционална комбинација на бела, црвена и златна боја. [61] Умерената употреба на зелени и сини керамички инсерти обезбеди допир на виножито како што е пропишано во Библијата. [61]

Додека историчарите се согласуваат за бојата на куполите од 16 век, нивната форма е спорна. Борис Единг напиша дека тие најверојатно биле со ист облик на кромид како и денешните куполи. [63] Меѓутоа, и црквите Коломенској и Дијаково имаат срамнети со земја полусферични куполи, а истиот тип можеле да го користат Барма и Посник. [64]

1583–1596 Уреди

Оригиналната црква Троица изгорела во 1583 година и била поправена во 1593 година. [43] Деветото светилиште, посветено на Василиј Будала за Христа (1460-тите-1552 година), било додадено во 1588 година, веднаш до северо-источното светилиште на Тројцата патријарси. [43] Друг локален будала, Иван Блажени, бил погребан на територијата на црквата во 1589 година, светилиште во негово сеќавање било основано во 1672 година во југоисточната аркада. [7]

Сводот на светилиштето Свети Василиј служи како референтна точка во оценувањето на квалитетот на московското каменоделство и инженерство. Како еден од првите трезори од ваков тип, тој претставува просек од инженерски занаети што достигнал врв една деценија подоцна во црквата Троица во Хорошово (завршена 1596 година). [65] Занаетот бил изгубен во зградите во времето на неволјите од првата половина на 17 век, немајќи префинетост кон крајот на 16 век, компензирајќи ја лошата градежна вештина со подебели wallsидови и потешки сводови. [65]

1680–1683 Уреди

Вториот и најзначаен круг на поправање и проширување се случи во 1680-1683 година. [7] Самите девет цркви го задржаа својот изглед, но дополнувањата на аркадата на приземјето и платформата на првиот кат беа толку длабоки што Николај Брунов повторно изгради композитна црква од „стара“ зграда и независно дело што го вгради „новиот „Црква Троица. [66] Она што некогаш беше група од девет независни цркви на заедничка платформа стана монолитен храм. [66] [67]

Поранешните отворени арки на приземје беа исполнети со brickидови од тули, во новиот простор се наоѓаа олтари од тринаесет поранешни дрвени цркви, подигнати на местото на егзекуциите на Иван на Црвениот плоштад. [7] Дрвени засолништа над платформата и скалите од првиот кат (причина за чести пожари) биле обновени во тули, создавајќи ги денешните галерии со обвивки со покриви над тремови и предворја. [7]

Старата одвоена камбанарија беше урната, нејзиниот квадратен подрум беше повторно искористен за нова камбанарија. [7] Високиот единечен покрив на оваа камбанарија, изграден во народен стил во времето на владеењето на Алексис I, значително го промени изгледот на катедралата, додавајќи силна асиметрична противтежа на самата црква. [68] Ефектот е најизразен на јужните и источните фасади (гледано од Заријадие), иако камбанаријата е доволно голема за да се види од запад. [68]

Првите украсни мурали во катедралата се појавија во истиот период, почнувајќи со цветни орнаменти во новите галерии, кулите ја задржаа својата оригинална шема на brickидање. [7] Конечно, во 1683 година, црквата била украсена со корниз со плочки во жолта и сина боја, со прикажана пишана историја на црквата [7] со старословенски фонт.

1737–1784 Уреди

Во 1737 година, црквата била оштетена од голем пожар, а подоцна била обновена од Иван Мичурин. [69] Натписите направени во 1683 година биле отстранети за време на поправките во 1761–1784 година. Црквата ги доби своите први фигуративни мурали внатре во црквите, сите надворешни и внатрешни wallsидови на првите два ката беа покриени со цветни украси. [7] The belltower was connected with the church through a ground-floor annex [7] the last remaining open arches of the former ground-floor arcade were filled during the same period, [7] erasing the last hint of what was once an open platform carrying the nine churches of Ivan's Jerusalem.

1800–1848 Edit

Paintings of Red Square by Fyodor Alekseyev, made in 1800–1802, show that by this time the church was enclosed in an apparently chaotic cluster of commercial buildings rows of shops "transformed Red Square into an oblong and closed yard." [70] In 1800 the space between the Kremlin wall and the church was still occupied by a moat that predated the church itself. [71] The moat was filled in preparation for the coronation of Alexander I in 1801. [72] The French troops who occupied Moscow in 1812 used the church for stables and looted anything worth taking. [69] The church was spared by the Fire of Moscow (1812) that razed Kitai-gorod, and by the troops' failure to blow it up according to Napoleon's order. [69] The interiors were repaired in 1813 and the exterior in 1816. Instead of replacing missing ceramic tiles of the main tent, the Church preferred to simply cover it with a tin roof. [73]

The fate of the immediate environment of the church has been a subject of dispute between city planners since 1813. [74] Scotsman William Hastie proposed clearing the space around all sides of the church and all the way down to the Moskva River [75] the official commission led by Fyodor Rostopchin and Mikhail Tsitsianov [76] agreed to clear only the space between the church and Lobnoye Mesto. [75] Hastie's plan could have radically transformed the city, [74] but he lost to the opposition, whose plans were finally endorsed by Alexander I in December 1817 [75] (the specific decision on clearing the rubble around the church was issued in 1816). [69]

Nevertheless, actual redevelopment by Joseph Bove resulted in clearing the rubble and creating Vasilyevskaya (St. Basil's) Square between the church and Kremlin wall by shaving off the crest of the Kremlin Hill between the church and the Moskva River. [77] Red Square was opened to the river, and "St. Basil thus crowned the decapitated hillock." [77] Bove built the stone terrace wall separating the church from the pavement of Moskvoretskaya Street the southern side of the terrace was completed in 1834. [7] Minor repairs continued until 1848, when the domes acquired their present-day colours. [43]

1890–1914 Edit

Preservationist societies monitored the state of the church and called for a proper restoration throughout the 1880s and 1890s, [78] [79] but it was regularly delayed for lack of funds. The church did not have a congregation of its own and could only rely on donations raised through public campaigning [80] national authorities in Saint Petersburg and local in Moscow prevented financing from state and municipal budgets. [80] In 1899 Nicholas II reluctantly admitted that this expense was necessary, [81] but again all the involved state and municipal offices, including the Holy Synod, denied financing. [81] Restoration, headed by Andrey Pavlinov (died 1898) and Sergey Solovyov, dragged on from 1896 [82] to 1909 in total, preservationists managed to raise around 100,000 roubles. [81]

Restoration began with replacing the roofing of the domes. [79] Solovyov removed the tin roofing of the main tent installed in the 1810s and found many original tiles missing and others discoloured [79] after a protracted debate the whole set of tiles on the tented roof was replaced with new ones. [79] Another dubious decision allowed the use of standard bricks that were smaller than the original 16th-century ones. [83] Restorers agreed that the paintwork of the 19th century must be replaced with a "truthful recreation" of historic patterns, but these had to be reconstructed and deduced based on medieval miniatures. [84] In the end, Solovyov and his advisers chose a combination of deep red with deep green that is retained to the present. [84]

In 1908 the church received its first warm air heating system, which did not work well because of heat losses in long air ducts, heating only the eastern and northern sanctuaries. [85] In 1913 it was complemented with a pumped water heating system serving the rest of the church. [85]

1918–1941 Edit

During World War I, the church was headed by protoiereus Ioann Vostorgov, a nationalist preacher and a leader of the Black-Hundredist Union of the Russian People. Vostorgov was arrested by Bolsheviks in 1918 on a pretext of embezzling nationalized church properties and was executed in 1919. [ потребен цитат ] The church briefly enjoyed Vladimir Lenin's "personal interest" [86] in 1923 it became a public museum, though religious services continued until 1929. [12]

Bolshevik planners entertained ideas of demolishing the church after Lenin's funeral (January 1924). [87] In the first half of the 1930s, the church became an obstacle for Joseph Stalin's urbanist plans, carried out by Moscow party boss Lazar Kaganovich, "the moving spirit behind the reconstruction of the capital". [88] The conflict between preservationists, notably Pyotr Baranovsky, and the administration continued at least until 1936 and spawned urban legends. In particular, a frequently-told story is that Kaganovich picked up a model of the church in the process of envisioning Red Square without it, and Stalin sharply responded "Lazar, put it back!" Similarly, Stalin's master planner, architect Vladimir Semyonov, reputedly dared to "grab Stalin's elbow when the leader picked up a model of the church to see how Red Square would look without it" and was replaced by pure functionary Sergey Chernyshov. [89]

In the autumn of 1933, the church was struck from the heritage register. Baranovsky was summoned to perform a last-minute survey of the church slated for demolition, and was then arrested for his objections. [90] While he served his term in the Gulag, attitudes changed and by 1937 even hard-line Bolshevik planners admitted that the church must be spared. [91] [92] In the spring of 1939, the church was locked, probably because demolition was again on the agenda [93] however, the 1941 publication of Dmitry Sukhov's detailed book [94] on the survey of the church in 1939–1940 speaks against this assumption.

1947 to present Edit

In the first years after World War II renovators restored the historical ground-floor arcades and pillars that supported the first-floor platform, cleared up vaulted and caissoned ceilings in the galleries, and removed "unhistoric" 19th-century oil paint murals inside the churches. [7] Another round of repairs, led by Nikolay Sobolev in 1954–1955, restored original paint imitating brickwork, and allowed restorers to dig inside old masonry, revealing the wooden frame inside it. [7] In the 1960s, the tin roofing of the domes was replaced with copper. [12]


The last round of renovation was completed in September 2008 with the opening of the restored sanctuary of St. Alexander Svirsky. [95] The building is still partly in use today as a museum and, since 1991, is occasionally used for services by the Russian Orthodox Church. Since 1997 Orthodox Christian services have been held regularly. Nowadays every Sunday at Saint Basil's church there is a divine liturgy at 10AM with an akathist to Saint Basil. [96] [15]

The building, originally known as "Trinity Church", [10] was consecrated on 12 July 1561, [12] and was subsequently elevated to the status of a sobor (similar to an ecclesiastical basilica in the Catholic Church, but usually and incorrectly translated as "cathedral"). [97] "Trinity", according to tradition, refers to the easternmost sanctuary of the Holy Trinity, while the central sanctuary of the church is dedicated to the Intercession of Mary. Together with the westernmost sanctuary of the Entry into Jerusalem, these sanctuaries form the main east–west axis (Christ, Mary, Holy Trinity), while other sanctuaries are dedicated to individual saints. [98]

Sanctuaries of the cathedral
Compass point [99] Type [99] Dedicated to [99] Commemorates
Central core Tented church Intercession of Most Holy Theotokos Beginning of the final assault of Kazan, 1 October 1552
Запад Column Entry of Christ into Jerusalem Triumph of the Muscovite troops
North-west Groin vault Saint Gregory the Illuminator of Armenia Capture of Ars Tower of Kazan Kremlin, 30 September 1552
Северна Column Saint Martyrs Cyprian and Justinia (since 1786 Saint Adrian and Natalia of Nicomedia) Complete capture of Kazan Kremlin, 2 October 1552
North-east Groin vault Three Patriarchs of Alexandria (since 1680 Saint John the Merciful) Defeat of Yepancha's cavalry on 30 August 1552
East Column Life-giving Holy Trinity Historical Trinity Church on the same site
South-east Groin vault Saint Alexander Svirsky Defeat of Yepancha's cavalry on 30 August 1552
Јужно Column The icon of Saint Nicholas from the Velikaya River (Nikola Velikoretsky) The icon was brought to Moscow in 1555.
South-west Groin vault Saint Barlaam of Khutyn May have been built to commemorate Vasili III of Russia [100]
North-eastern annex (1588) Groin vault Basil the Blessed Grave of venerated local saint
South-eastern annex (1672) Groin vault Laying the Veil (since 1680: Nativity of Theotokos, since 1916: Saint John the Blessed of Moscow) Grave of venerated local saint

The name "Intercession Church" came into use later, [10] coexisting with Trinity Church. From the end of the 16th century [67] to the end of the 17th century the cathedral was also popularly called Jerusalem, with reference to its church of Entry into Jerusalem [7] as well as to its sacral role in religious rituals. Finally, the name of Vasily (Basil) the Blessed, who died during construction and was buried on-site, was attached to the church at the beginning of the 17th century. [10]

Current Russian tradition accepts two coexisting names of the church: the official [10] "Church of Intercession on the Moat" (in full, the "Church of Intercession of Most Holy Theotokos on the Moat"), and the "Temple of Basil the Blessed". When these names are listed together [44] [101] the latter name, being informal, is always mentioned second. The common Western translations "Cathedral of Basil the Blessed" and "Saint Basil's Cathedral" incorrectly bestow the status of cathedral on the church of Basil, but are nevertheless widely used even in academic literature. [10]

Miraculous find Edit

On the day of its consecration the church itself became part of Orthodox thaumaturgy. According to the legend, its "missing" ninth church (more precisely a sanctuary) was "miraculously found" during a ceremony attended by Tsar Ivan IV, Metropolitan Makarius with the divine intervention of Saint Tikhon. Piskaryov's Chronist wrote in the second quarter of the 17th century:

And the Tsar came to the dedication of the said church with Tsaritsa Nastasia and with Metropolitan Makarius and brought the icon of St Nicholas the Wonderworker that came from Vyatka. And they began to offer a prayer service with sanctified water. And the Tsar touched the base with his own hands. And the builders saw that another sanctuary appeared, and told the Tsar. And the Tsar, and Metropolitan, and all the clergy were surprised by the finding of another sanctuary. And the Tsar ordered it to be dedicated to Nicholas .

Allegory of Jerusalem Edit

Construction of wrap-around ground-floor arcades in the 1680s visually united the nine churches of the original cathedral into a single building. [7] Earlier, the clergy and the public perceived it as nine distinct churches on a common base, a generalized allegory of the Orthodox Heavenly City similar to fantastic cities of medieval miniatures. [7] [103] At a distance, separate churches towering over their base resembled the towers and churches of a distant citadel rising above the defensive wall. [7] The abstract allegory was reinforced by real-life religious rituals where the church played the role of the biblical Temple in Jerusalem:

The capital city, Moscow, is split into three parts the first of them, called Kitai-gorod, is encircled with a solid thick wall. It contains an extraordinary beautiful church, all clad in shiny bright gems, called Jerusalem. It is the destination of an annual Palm Sunday walk, when the Grand Prince [104] must lead a donkey carrying the Patriarch, from the Church of Virgin Mary to the church of Jerusalem which stands next to the citadel walls. Here is where the most illustrious princely, noble and merchant families live. Here is, also, the main muscovite marketplace: the trading square is built as a brick rectangle, with twenty lanes on each side where the merchants have their shops and cellars .

Templum S. Trinitatis, etiam Hierusalem dicitur ad quo Palmarum fest Patriarcha asino insidens a Caesare introducitur.
Temple of Holy Trinity, also called Jerusalem, to where the tsar leads the Patriarch, sitting on a donkey, on the Palm Holiday.

The last donkey walk ( хождение на осляти ) took place in 1693. [107] Mikhail Petrovich Kudryavtsev [ru] noted that сите cross processions of the period began, as described by Petreius, from the Dormition Church, passed through St. Frol's (Saviour's) Gate and ended at Trinity Cathedral. [108] For these processions the Kremlin itself became an open-air temple, properly oriented from its "narthex" (Cathedral Square) in the west, through the "royal doors" (Saviour's Gate), to the "sanctuary" (Trinity Cathedral) in the east. [108]

Urban hub Edit

Tradition calls the Kremlin the center of Moscow, but the geometric center of the Garden Ring, first established as the Skorodom defensive wall in the 1590s, lies outside the Kremlin wall, coincident with the cathedral. [109] [54] Pyotr Goldenberg (1902–71), who popularized this notion in 1947, still regarded the Kremlin as the starting seed of Moscow's radial-concentric system, [110] despite Alexander Chayanov's earlier suggestion that the system was not strictly concentric at all. [109]

In the 1960s Gennady Mokeev (born 1932) formulated a different concept of the historical growth of Moscow. [111] According to Mokeev, medieval Moscow, constrained by the natural boundaries of the Moskva and Neglinnaya Rivers, grew primarily in a north-easterly direction into the posad of Kitai-gorod and beyond. The main road connecting the Kremlin to Kitai-gorod passed through St. Frol's (Saviour's) Gate and immediately afterwards fanned out into at least two radial streets (present-day Ilyinka and Varvarka), forming the central market square. [112] In the 14th century the city was largely contained within two balancing halves, Kremlin and Kitai-gorod, separated by a marketplace, but by the end of the century it extended further along the north-eastern axis. [113] Two secondary hubs in the west and south spawned their own street networks, but their development lagged behind until the Time of Troubles. [114]

Tsar Ivan's decision to build the church next to St. Frol's Gate established the dominance of the eastern hub with a major vertical accent, [114] and inserted a pivot point between the nearly equal Kremlin and Kitai-gorod into the once amorphous marketplace. [115] The cathedral was the main church of the posad, and at the same time it was perceived as a part of the Kremlin thrust into the posad, a personal messenger of the Tsar reaching the masses without the mediation of the boyars and clergy. [116] It was complemented by the nearby Lobnoye mesto, a rostrum for the Tsar's public announcements first mentioned in chronicles in 1547 [67] and rebuilt in stone in 1597–1598. [67] Conrad Bussow, describing the triumph of False Dmitriy I, wrote that on 3 June 1606 "a few thousand men hastily assembled and followed the boyarin with [the impostor's] letter through the whole Moscow to the main church they call Jerusalem that stands right next to the Kremlin gates, raised him on Lobnoye Mesto, called out for the Muscovites, read the letter and listened to the boyarin's oral explanation." [117]

A scale model of Saint Basil's Cathedral has been built in Jalainur in Inner Mongolia, near China's border with Russia. The building houses a science museum. [118]


5. The Colosseum, Rome, Italy

Fancy yourself a bit of a gladiator? Well, you may have seen the epic films and think you can swing a sword, but once you’re down in the arena of the Colosseum in Rome, you’ll probably be so overwhelmed by the size of the amphitheatre, you’ll want to reconsider. The Romans really did take their fun and games seriously. The amphitheatre is large enough to have held an audience of around eighty thousand which is well on par with most modern Olympic stadiums.

Mind Boggling Building. The fantastic construction is truly mind boggling when you consider the materials and equipment the Romans had available to build it. Even more incredible is that it’s still standing today. Take an underground tour of the tunnels and feel the prickle of ghostly goosebumps crawl across your skin in sympathy for all the gladiators and animals who preceded you, but weren’t fortunate enough to come out again and end their day snacking on pizza.

When to go: The Colosseum in Rome is one of Europe’s most visited attractions so whenever you go during the daytime you’re going to have to queue. Beat the crowds and do it at night when the Colosseum looks even more impressive illuminated. Sightseeing is also much more fun without having to put up with suffocating heat, so night tours are winners all round.


Top 10 iconic landmarks in the world for selfies

Take a look at some of the world's most iconic landmarks that are perfect for selfies!

Since digital cameras came into existence, taking self-portraits became the norm. But it was only in 2013 that ‘selfie’ was first used… and accepted. Even celebrities and politicians haven’t been spared. Skyscanner therefore brings you 10 of the most iconic landmarks in the world for those picture-perfect selfies. Ready to play the travel selfie game?

1. Big Ben in London, UK

So your hard work in compiling all requirements for a UK Tourist Visa finally paid off! Best way to celebrate your victory? Take a selfie with the iconic Big Ben! How else to show that it’s your time to shine in the land of the royal family? Besides the Big Ben though, London sets the perfect backdrop, with its selfie-worthy landmarks such as the Tower Bridge (no, that’s not the London Bridge), Buckingham Palace and oh, even the iconic red telephone booths scattered all over the city.

2. Taj Mahal in Agra, India

The Taj Mahal is a must-visit place for every hopeless romantic out there the Mughal emperor Shah Jahan built this in loving memory of Mumtaz Mahal, his third wife. While taking a selfie with this iconic landmark in Agra might not be able to capture just how grand the mausoleum is, you’ll be amazed at the extent of the Taj Mahal’s grandeur… just like true love.

3. Statue of Liberty in New York, USA

The Statue of Liberty is one of the most recognizable landmarks not only in the United States, but in the whole world! For Filipinos, this statue is a symbol of success and freedom. Obtaining a US Visa can be tough, so your selfie here is proof of how far you’ve come, quite literally.

4. Eiffel Tower in Paris, France

France is on most bucket lists, especially with couples and artists. The Eiffel Tower is one of the most recognized structures the world over, and a lot of people from across the globe are willing to spend tons of money just to visit this landmark. When in Paris, watch out for mush galore, complete with couple-kissing selfies. Not your thing? The Louvre Museum is your next best bet who wouldn’t want a shot with the famous Mona Lisa by Leonardo da Vinci?

5. Leaning Tower of Pisa in Italy

Looking for a quirkier selfie? Better visit the Leaning Tower of Pisa! This is one of the structures that unintentionally became a worldwide tourist photo phenomenon due to its tilted construction. Most visitors take souvenir shots pushing or carrying the bell tower. The funny part is you’re not the only one taking a selfie no matter what time of the day you visit. In this case, photoshop will be your best friend!

6. Sphinx in Egypt

One of the most recognized figures in Egypt is called the Sphinx (mythical creature with a human head and body of a lion). Aside from the pyramids that give you that nostalgic feeling of world history, the Great Sphinx of Giza is a must visit for every tourist visiting this part of the world.

7. Sydney Harbour in Sydney, Australia

Australia is a favorite destination for most Filipinos and there’s no other way to express your gratitude (in finally making it) than to take a touristy shot or a selfie at the Sydney Harbour! A good place to relax, dine, unwind and do some people watching, a visit to the Sydney Harbour is more than just a social media thing.

8. Saint Basil’s Cathedral in Moscow, Russia

This UNESCO World Heritage Site found in the Red Square of Moscow is still considered as the most recognized landmark of Russia. According to historians, the identity of the architect behind this masterpiece is still unknown up to this day, and its design has nothing to do with Russian architecture, making it all the more fascinating. Why did the architect use a bonfire structure? Whatever the reason, visitors just can’t help but take a snapshot of it. Неверојатно!

9. Merlion in Singapore

Ask a working-class Filipino where he/she would like to go for the weekend and you’ll probably get ‘Singapore’ as a response. For most people, Singapore is a must visit destination within the Southeast Asian region. The Merlion serves as the most recognized landmark of Singapore. No wonder you’d spot a lot of Filipinos carrying their selfie sticks near the Merlion! Snap! Click!

10. Petronas Twin Towers in Kuala Lumpur, Malaysia

Believe it or not, the John Lloyd Cruz – Bea Alonzo ‘Miss You Like Crazy‘ inspired a lot of Filipinos to embark on a trip to Kuala Lumpur! Who wouldn’t yearn to feel the power of love when staring at the magnificent Petronas Twin Towers? It’s like looking at a symbol of good relationship between lifetime partners. Couples might as well take a selfie to remind each other to be like the iconic landmark – standing tall and strong!


How about our Landmark Quiz now?

Landmark Quiz (1): Can you name the six famous landmarks shown in the image below?

Landmarks Quiz (2): Which landmarks are shown in the image below?

Landmarks Quiz (1): Statue of Liberty, Taj Mahal, Leaning Tower of Pisa, Pyramids,  St Basil's Cathedral, Eiffel Tower

Landmarks Quiz (2): These famous landmarks are shown in the image above (from top left): Leaning Tower of Pisa (Italy) | Taj Mahal (India) | Christ the Redeemer (Brazil) | St Basil's Cathedral (Russia) | Brahma Statue (Thailand) | London Eye (UK) | Big Ben (UK) | Hagia Sophia (Turkey) | Arc de Triomphe (France) | Achlumer Mole (Netherlands) | Colosseum (Italy) | SacreCoeur (France) | Statue of Liberty (USA) | Rajabai Tower (India) | Eiffel Tower (France)


Погледнете го видеото: Живописные окрестности Армавира 4 - Армавирская саванна.


Коментари:

  1. Dokus

    Што следи од ова?

  2. Orahamm

    Now all is clear, many thanks for the help in this question. How to me you to thank?

  3. Nehn

    Admirable topic

  4. Craig

    Можам да ви препорачам да ја посетите веб-страницата со огромен број написи на тема што ве интересира.



Напишете порака