Дали Хитлеровата „Мајн Кампф“ содржи навестувања дека тој сакал да ги истреби Евреите на обемот што всушност се случил?

Дали Хитлеровата „Мајн Кампф“ содржи навестувања дека тој сакал да ги истреби Евреите на обемот што всушност се случил?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Замислете дека живеам во 1933-1934 година и го читам „Mein Kampf“ на Хитлер. Дали има нешто во оваа книга што ќе ме натера да мислам дека нацистите сериозно имаат намера да убијат помеѓу 6 и 17 милиони Евреи?

Не сум ја прочитал книгата. На Википедија го прочитав тоа

  • оваа книга ја содржи идејата за принудување на Евреите да емигрираат во Мадагаскар,
  • истребување на „меѓународните трујачи“ (сепак, не е јасно дали мислеше на сите Евреи или само на влијателни),
  • тој тврди дека убиството на 12000-15000 Евреи на почетокот на Првата светска војна би било корисно за Германија (сепак, 12000-15000 луѓе се многу различни од 6-17 милиони луѓе),
  • не му се допаѓа советскиот болшевизам (сепак, само мал процент на советските Евреи всушност беа членови на болшевичката влада; ако сака да го искорени болшевизмот, требаше да го убие само тој мал дел).

Ништо од ова не сугерира дека во времето на пишување Хитлер имал намера да убие милиони луѓе.


Прашање:
Замислете дека живеам во 1933-1934 година и го читам „Mein Kampf“ на Хитлер. Дали има нешто во оваа книга што ќе ме натера да мислам дека нацистите сериозно имаат намера да убијат помеѓу 6 и 17 милиони Евреи?

.

Краток одговор:

Начинот на кој е поставено прашањето, одговорот е да. Во оригиналната германска публикација имаше идеи изразени во Мајн Кампф што би натерало некој да поверува дека Хитлер ќе изврши геноцид. Хитлер изразува омраза кон Евреите, дискутира за расна војна во Европа, неопходност за војна против Евреите посебно, дискутира за „елиминација на Евреите“ на европскиот континент со употреба на сила и крвопролевање, ги идентификува Евреите како егзистенцијална закана, па дури и дискутира за неговата улога против Евреите како извршување на Божјото дело на Земјата, „бранејќи го Господовото дело“.

Меѓутоа, прашани на друг начин, дали повеќето луѓе што читаат Мајн Кампф повелете со верувањето дека Хитлер сакал да убие 6 милиони Евреи, 17-18 милиони луѓе без одбрана и да започне глобална војна одговорна за смртта на 60-80 милиони луѓе или 3% од светското население во 1939 година; тогаш одговорот беше не. Mein Kampf е скоро 700 страници со неорганизирани бучава и неповрзани идеи што се чита како продолжено врескање, кое фази помеѓу луцидноста и фанатизмот.

Земено во целост, речиси универзално беше отфрлено, особено од заедниците кои требаше да бидат најзагрижени.

Зошто Евреите не трепнаа со очи кога првпат излезе „Mein Kampf“
... кога „Mein Kampf“ излезе за прв пат, пред 91 година, германските Евреи едвај го забележаа тоа. Тие сигурно не гледаа на тоа како закана за нивното постоење, ниту дури како предвесник на променливата политичка клима во Татковината.

Имаше неколку еврејски весници во предвоена Германија - Israelitisches Familienblatt, Jüdische Rundschau, Der Israelit, Das Jüdische Echo, Jüdisch -liberale Zeitung и десничарски публикации како Der Schild и Der nationaldeutsche Jude - но само еден од нив објави кратко парче за „Mein Kampf“, што во суштина беше извадок од прегледот на друг весник. На 9 октомври 1925 година, CV-Zeitung на „Централното здружение на германски граѓани на еврејската вера“ објави кратко парче на деветта страница насловено „Наместо дух, ароганција“, кое не понуди своја критика за „Mein Kampf“ но доволно беше со цитирање негативен преглед во конзервативниот Кројк-цајтунг.

„Еврејските весници главно ја игнорираа книгата на Хитлер. Сега и тогаш имаше навестувања за книгата, но немаше подлабока дискусија или анализа “, рече Отмар Плакингер, кој неодамна објави книга од 700 страници со многу историски извори кои се занимаваат со„ Mein Kampf “, вклучувајќи 51 современи прегледи. Само еден од нив беше во еврејски весник.

.

И на крај, едно својство на публикацијата што го прави ова прашање тешко да се одговори со да/не без предупредувања е тоа што го прават меѓународните преводи на Мајн Кампф намерно ја ублажи реториката од она што беше напишано на мајчин германски јазик. Луѓето кои течно зборуваа и можеа да ја прочитаат книгата на мајчин германски јазик ќе го забележат ова. Американскиот претседател Френклин Делано Рузвелт на пример.

Библиотека на ФДР: Диктатура: Патот што не е преземен
Во една од големите совпаѓања на историјата на дваесеттиот век, Рузвелт и Адолф Хитлер ја преземаат власта речиси во истиот момент во 1933 година. Ова е лична копија на ФДР од англискиот превод на Мајн Кампф на Адолф Хитлер од 1933 година. Ова издание беше уредувано и објавено во Америка во времето кога Хитлер дојде на власт. Изданието не успеа да го вклучи убедливиот антисемитизам на оригиналот. За разлика од многу други во Америка и Европа, Рузвелт имаше малку илузии за новиот германски канцелар. Течно зборувајќи германски, FDR беше запознаен со оригиналната верзија на Mein Kampf на германски јазик. Долго напишал на листот на книгата: „Овој превод е толку искривен што дава тотално погрешен поглед за тоа што всушност е или што вели Хитлер-германскиот оригинал би направил друга приказна“.

.

Детален одговор:

Документирање број на жртви од холокаустот и нацистичко прогонство
Во холокаустот загинаа до 6 милиони Евреи, а дополнителни 11 милиони други составени од:

  • Советски цивили
  • Советски воени затвореници
  • Не-Еврејски цивили од Полска
  • Словенски цивили
  • Луѓе со попреченост
  • Роми (цигани)
  • Јеховини сведоци
  • Повторете кривични престапници
  • Германските политички противници и активисти за отпор
  • Хомосексуалците

Сите раскажани 60-80 милиони починаа во Втората светска војна.

Енциклопедија Британика: Мајн Кампф
Мајн Кампф, (Германски: „Мојата борба“) беше политички манифест на Адолф Хитлер. Тоа беше неговата единствена книга објавена за време на животот на Хитлер. Објавено е во два тома во 1925 и 1927 година, а скратено издание се појавило во 1930 година. До 1939 година, продадено е во 5.200.000 примероци и е преведено на 11 јазици.

Томот од 1925 година, насловен Умри Абрехнунг („Расчистувањето [на сметките]“, или „Одмазда“), е напишано во 1924 година во баварската тврдина Ландсберг, каде Хитлер бил запленет по ударот на Пиво во 1923 година. Општо земено, се занимава со светот на младоста на Хитлер, Првата светска војна и „предавството“ на колапсот на Германија во 1918 година. Исто така, се дискутира за неопходноста Германците да:

„Занимавајте се не само со одгледување кучиња, коњи и мачки, туку и грижа за чистотата на нивната крв“. Хитлер и припиша меѓународно значење на елиминацијата на Евреите, што „нужно мора да биде крвав процес“.

Вториот том, со наслов Die Nationalsozialistische Bewegung („Националсоцијалистичко движење“), напишано по ослободувањето на Хитлер од затвор во декември 1924 година, ја прикажува политичката програма, вклучувајќи ги и терористичките методи, која националсоцијализмот мора да ја спроведе и за стекнување на власт и за нејзина примена потоа во новата Германија.

Цитати од Мајн Кампф:

  • Покрај тоа, времињата се сменија од Виенскиот конгрес: принцовите и theубовничките на кнезовите не разменуваат и пазарат за границите, но непомирливиот светски Евреин се бори за доминација над народите. Ниту една нација не може да ја симне оваа тупаница од грлото, освен со меч. Само обединета, концентрирана сила на моќна востаничка националистичка страст може да му пркоси на меѓународното поробување на нациите. Но, таквиот развој на настаните е и останува крвав.

  • во „Mein Kampf“, Хитлер ја фали Америка како единствена држава што постигнала напредок кон примарно расна концепција за државјанство, со „исклучување на одредени раси од натурализација“. Newујоркер

  • Има само една задача: германизација преку воведување Германци [во областа] и да се третираат оригиналните жители како Индијанци.
  • Имам намера да останам на овој курс со ледена решеност. Се чувствувам себеси како извршител на волјата на Историјата. Она што луѓето мислат за мене во моментов не значи никаква последица. Никогаш не сум слушнал Германец кој има леб да јаде изрази загриженост дека земјата каде што се одгледувало житото морала да ја освои мечот. Јадеме канадска пченица и никогаш не мислиме на Индијанците.
  • Дали може да се замисли дека претставниците на вистинските интереси на нациите што би можеле да влезат во сојуз да ги реализираат своите планови против волјата на еврејскиот смртен непријател на слободните народни држави и национални држави?
  • И така, јас денес верувам дека моето однесување е во согласност со волјата на Семоќниот Творец. Гледајќи од Евреин, јас ја бранам раката на Господ.
  • Затоа, убеден сум дека дејствувам како агент на нашиот Творец. Борејќи се против Евреите, јас ја извршувам Господовата работа.
  • Дали имаше некакво заматување, каква било форма на злобност, особено во културниот живот, во која барем еден Евреин не учествуваше? Кога внимателно го ставивте ножот за ingубопитство на тој вид апсцес, веднаш откривте, како отрепка во гнило тело, мал Евреин, кој честопати бил заслепен од ненадејната светлина.
  • И Основачот на христијанството навистина не ја криеше својата проценка за еврејскиот народ. Кога најде дека е потребно, ги истера оние непријатели на човечкиот род од Божјиот храм; бидејќи тогаш, како и секогаш, ја користеа религијата како средство за унапредување на нивните комерцијални интереси. Но, во тоа време Христос беше закован на Крстот за неговиот став кон Евреите; со оглед на тоа што нашите современи христијани влегуваат во партиска политика и кога се одржуваат избори тие се понижуваат да молат за еврејски гласови. Тие дури и влегуваат во политички интриги со атеистичките еврејски партии против интересите на нивната сопствена христијанска нација.
  • Ако, со помош на неговата марксистичка вера, Евреинот е победник над другите народи во светот, неговата круна ќе биде погребниот венец на човештвото и оваа планета, како и пред илјадници години, ќе се движи низ етерот лишен од мажи.

** Хитлер беше голем обожавател на Карл Меј. Германец кој беше плоден писател на пулт вестерн. Меј напиша 70 различни книги за американскиот Запад со детали за каубојските конфронтации со Индијанците. Сите ги прочита Хитлер во младоста и ги препрочита како возрасни. Тој понекогаш им даваше копии од неговите генерали кои ги носеа во битка. Референците на Хитлер за Индијанците во неговите цитати се американски Индијанци и се референци за геноцид, како што е детално опишано од Карл Меј - фиктивен писател кој никогаш не го посетил Западот и ги посетил САД шест недели исклучиво во источните држави; и после пишувајќи ги сите негови книги.

Извори:

  • целосен текст Мајн Кампф
  • Енциклопедија Британика: Мајн Каумф
  • Хитлер: Го оправдува својот холокауст во Мејн Кампф
  • Вики -цитати: Хитлер
  • Цитати од вики: Mein Kaumpf
  • Американски геноцид
  • Gazујоркер магазин: Како американскиот расизам влијаеше на Хитлер
  • Документирање број на жртви од холокаустот и нацистичко прогонство
  • Обраќање на Хитлер во јануари 1939 година до Рајхстагот (на германски)
  • Карл Меј
  • Зошто Евреите не трепнаа со очи кога првпат излезе „Mein Kampf“

Други цитати на Хитлер: (на германски, превод од @LangLangC)

  • Јануари 1939 година обраќање до Рајхстагот. „Сакам повторно да бидам пророк денес: Ако меѓународната финансиска Евреја во и надвор од Европа успее да ги внесе народите во друга светска војна, резултатот нема да биде болшевизација на земјата, а со тоа и победа на јудаизмот, туку уништување на еврејската раса во Европа “.

Ова резонира со ова: Германскиот Евреин Виктор Клемперер ја имаше следната оценка: „За мене секогаш ќе остане најголемата мистерија на Третиот Рајх како оваа книга можеше и мораше да се дистрибуира во целост јавно, и како сепак може да дојде до владеењето на Хитлер и до дванаесет години од ова владеење, иако Библијата за националсоцијализмот веќе кружеше години пред преземањето на власта “.

Замислете дека живеам во 1933-1934 година и го читам „Mein Kampf“ на Хитлер. Дали има нешто во оваа книга што ќе ме натера да мислам дека нацистите сериозно имаат намера да убијат помеѓу 6 и 17 милиони Евреи?

Секако!
Постои одреден контрафактуален аспект во тоа како се формулира. Кога ти би ја прочитал книгата „живеј“ во 1933 година ќе видиш „навестувања“ насекаде. И тоа секако се однесува на ти обидувајќи се да ја анализира таа книга и денес. Текстот се менува со своите читатели, ако погледнете во книга, книгата зјапа во вас. Ова е интеракција читач-текст и не можете да го отфрлите, само обидете се да го контролирате.

Сигурно е можно да се провери овој текст на Мајн Кампф за такви совети. Но, таквата анализа страда од ретроспектива и би резултирала со сликање анахронска слика за современите читатели и нивните интеракција со текстот.

Затоа, овој одговор нема да цитира опширно од оригиналната книга. Наместо тоа, ние се обидуваме да ја погледнеме историјата на книгата: кој ја читал, колку ја читал, што напишал за неа? Она што се зборуваше за книгата. Многу луѓе веруваат дека знаат што има во Библијата, Куранот или Шекир, но кога се прашани за спецификите…

Сепак, само еден пример, за да се илустрира прашањето. Кога зборуваме за идеологии во поглавјето „Светска војна“ под наслов „Употреба на брутална сила“, читаме:

Die Anwendung von Gewalt allein, ohne die Triebkraft einer geistigen Grundvorstellung als Voraussetzung, kann niemals zur Vernichtung einer Idee und deren Verbreitung führen, außer in Form einer restlosen Ausrottung aber atenr desger deserzie deser desl desn desl desl desn desl dess desl desn desnerl desn desn desn desl desl desn desn desn dess desn desl dess desn dess desl dess desn dess leterius

__ Само употребата на сила, без движечка сила на основниот духовен (интелектуален) концепт како предуслов, никогаш не може да доведе до уништување на идејата и нејзино ширење, освен во форма на целосно истребување на сите, па дури и на последниот носител и уништување на последната традиција.

Тој краток пасус ringsвони многу ellsвона кај денешните читатели. Тоа е совршен цитат за доказ за големина на залак од вести дека сето тоа беше таму во обична глетка. Сепак, тоа беше навистина теоретска диатриба во која авторот објаснува како во својата анализа „работите функционираат“. Овој конкретен пасус може дополнително да се прочита како заклучок: „и тоа што ако“ не функционира “.

Подоцнежното истражување завршува со ретроспектива:

Ниту една од рефлексиите што се нудат овде нема за цел да го отфрли фактот дека Хитлеровиот Мајн Кампф е идеолошки памфлет од најекстремен вид. Поглавјето „Нација и раса“ не само што го содржи целиот арсенал на вознемирување против Евреите, туку ја изложува и програмата за нивна елиминација. Бидејќи Хитлер својата омраза кон Евреите ја поврзува тесно со битката против марксизмот и ги сместува овие основни полиња на неговата програма во панорама со светско-историски димензии, се остава впечаток дека со целосна увереност ја прикажува затворената структура на мислата. Сепак, ова не е единствената порака на книгата-ниту, за читателите на поладен устав, беше нужно најважна. Како дополнување на пропагандистичките потфати, се емитува и втор сигнал-оној што би привлекол „внатрешниот слој на тоталитарната хиерархија“, кој, според зборовите на Арент, се одликува со „слобода од содржината на сопствената идеологија“.

Младите правници, општествени инженери и планери од големи размери, кои дојдоа да управуваат со моќта во национал-социјалистичкиот систем, не беа меѓу ентузијастичките читатели на „Мајн Кампф“, исто како што немаа време за антисемитизмот зафатен со шунка. на нацистите кои течат. Сепак, рамката на програмата што ја дизајнираше Хитлер им овозможи широка радикална визија-со последица дека национал-социјалистичкиот систем го олесни брзиот професионален напредок. За оваа група, национал -социјализмот беше алатка, а не религија.
Мајн Кампф претставува таква перспектива во однос на тоа што им нуди на своите читатели широк спектар на потенцијални задоволства. На нацијата трауматизирана од војна и пораз, таа им ветува враќање на изгубената чест и средства за постигнување нова величина; тоа им дава на своеволните индивидуи чувство за насока; ја претвора амбивалентноста во јасно дефинирано значење за да се разработи со нескротлива омраза. Сето ова значи задоволување на желбата за кохерентен, „измислен свет“-како што се рефлектира со визијата на Хитлер за државен поредок, заснован на расна биологија. За цело време (на хармоничен регистар, како што беше), Мајн Кампф пренесува и друга желба (и задоволство), онаа што ја ужива моќта на празните зборови што прават влијание-фасцинацијата на моќта што произлегува строго од сопственото искачување, што самата мода од ништо. Оваа близина до празнината се толкува како нихилизам и се припишува на филозофски влијанија. На крајот на краиштата, сепак, тој произлегува од начинот на употреба на јазикот, а не од системот на идеи- употреба на јазик што не артикулира и не дава облик на нешто што веќе постои, но носи радост, едноставно во чистата моќ на неговата манифестација, со наредба да се биде и ништожност, живот и смрт.
Албрехт Кошорке: „За Хитлеровата кампања: поетиката на националсоцијализмот“, МИТ Прес: Кембриџ, Лондон, 2017 година.

Значи, што мислеа неговите први читатели?
Често се вели дека Мајн Кампф може да биде најчитаниот бестселер на сите времиња. Како што заклучува следниот извор, тоа не е точно. Тоа беше притиснато да се купи, да, но најдоцна откако Хитлер ја пренесе моќта на него, исто така беше предмет на интензивна дискусија во училиштата, универзитетите. Честопати, бројните копии во библиотеките беа целосно позајмени и недостапни за потребите. Само една библиотека во Есен купи 120 примероци. Популарноста на книгата потоа опадна по 1937 година.

Од причина на должината на одговорот, да се држиме само до домашните германски читатели што објавуваат во весници. Тоа беа луѓе платени за да го прочитаат, способни да направат егзегеза на значење од овие испреплетени фрази. Сепак, во тогашните весници само првиот од двата дела на книгата понекогаш се дискутираше, вториот дел во голема мера беше игнориран. Оваа ситуација се промени само по 1929 година:

Речиси се чини дека Мајн Кампф падна во заборав помеѓу 1926 и 1929 година надвор од НСДАП и разни етнички групи, бидејќи самата книга не беше спомната во публикации што се занимаваа поинтензивно со фашизмот во Германија во тоа време. Така, во антологијата Интернационален фашизам, објавена во 1928 година од Карл Ландауер и Ханс Хонегер, Хелмут Франке дискутираше за германскиот фашизам на повеќе од дваесет страници, без ниту еднаш да го спомне Хитлер. […]
Мајн Кампф исто така, честопати беше предмет на интерес за ВелтбахенНа Според Хелмут фон Герлах, читање Мајн Кампф се чинеше дека е неопходен за оние кои се заинтересирани за политика. Тој ја започна својата статија за „дуелот помеѓу Хитлер и Шлајхер“ летото 1932 година со зборовите: „Секој што ја прочитал биографијата на Хитлер Мајн Кампф ќе биде шокиран да се прашува зошто таков садистички врховен совет за конфузија може да стане водач на силната третина од германскиот народ. Во подолг напис за можна национално -социјалистичка образовна политика, Фриц Аулсендер се занимава со националсоцијалистички текстови на оваа тема. Референци за Мајн Кампф исто така, зазеде широк простор во оваа статија. Забелешките на Хитлер беа опишани како „програмски“ и трендовски за сите „нацистички едукатори“ кои, според неговите инструкции, го ставија „принципот на раса“ на врвот. Еден месец подоцна, толкувањата на Хитлер за „Основниот закон на природата“, расизмот, беа во центарот на вниманието во ВелтбахенНа Вернер Хегеман цитираше неколку пати од Мајн Кампф и иронично се одрази на последиците од спроведувањето на идеите на Хитлер. […]

Во редакциите на Франкфуртер цајтунг, Велтбејн и Восише цајтунг, Мајн Кампф беше многу читана книга. Потешко е да се процени дали Берлинер Тагебух подеднакво ја користеше работата на Хитлер. На крајот на краиштата, коментарите на Хитлер за пропагандата беа споменати во врска со зголемените забрани за весници: „Неговите ставови за благородната активност на пропагандата се секако најгниените во светската историја; ниту еден смртник пред него не би знаел вакви принципи, и признај дека ги сакаш и ги применуваш со таква наивност што може да се прочита на страница 202 од неговиот прилог на вечноста Мајн Кампф […] ". Следниот цитат од Мејн Кампф се издвојува поради погрешен број на страница и пред с because поради непрецизна и делумно погрешна репродукција.
Отмар Плакингер: „Geschichte eines Buches: Adolf Hitler„ Mein Kampf “1922-1945“, München: Oldenbourg, 22011.

Но, сепак, до 1933 година во Германија, станува јасно дека книгата на Хитлер во никој случај не поминала незабележано. Политичките и социјалните елити беа во голема мера свесни за книгата. Како и да е, перцепцијата за книгата беше многу селективна. Главно, само оние делови беа дискутирани и критикувани, за што се загрижи сопствената група на општество. Другите аспекти честопати беа оставени недопрени, особено ако некој мислеше дека имаат нешто позитивно да добијат од нив. Покрај тоа, неизвесноста во справувањето со Мајн Кампф станува јасно повторно и повторно: До кој степен треба и требаше сериозно да се сфати книгата на Хитлер? Покрај сериозното испитување на содржината на делото, свесни тривијализации, исто така, може да се најдат постојано.

Два современи цитати:

"С together заедно беше напишано во стилот на шестоодделенче, од кое треба да се очекуваат јасни есеи дури подоцна. Отец Стемпле работеше со месеци за да ги нареди и контекстуализира мислите изразени во Мојата борба". - Ото Штрасер во „Хитлер и ич“ (Имајте на ум дека и тој беше нацист. Само во времето кога беа напишани овие зборови, тој целосно испадна од милост. Дека католичкиот свештеник Стемпфле бил писател на духови или барем уредник имал за цел јавно го дискредитира Хитлер како способен за директно пишување и размислување.) Принцезата Мехтхилде Лихновски, доцна пријателка на критичарот по јазик и идеологија, Карл Краус, работеше низ првиот том на „Mein Kampf“ страница по страница, полни две дневни книги со критички коментари и дојде до заклучок во (необјавен) сумирачки есеј дека Јазикот на Хитлер беше "германски на мегаломанска комисија. Германски за рекламирање. Германски, за кој само еден термин до одреден степен го погодува клинот на главата: еврејска гушкање!"

Најочигледниот единствен збор во кој треба да се бара Мајн Кампф што директно одговара на „истребување на Евреите“ е „Ausrottung der Juden“. Зборот Аустротунг се прикажува во книгата, како што е прикажано погоре. Но, тоа не е само чест збор на германски јазик. Тоа е исто така не нечуено за тоа што се однесуваше на отстранување или директно убивање луѓе. До последниот човек. Ова се смени сега, кога не се однесува на холокаустот, главно на „вид што исчезнува“, или намерно со лов или употреба на пестик, или несреќно, како за пандите и китовите.

Гледајќи во текстуален корпус за тоа како се користел овој збор, го добиваме овој ран пример

Der gröste Verdienst / den er jhm vor Augen stellet das Paradeiß zu erwerben / ist die Außrottung der Ketzer.
__Најголемата заслуга / што му ја дава за да го добие Рајот / е истребувањето на еретиците.
Абелин, Јохан Филип: "Theatrum Europaeum, Oder Außführliche/ und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten". Франкфурт (главна), 1635.

Дури и еврејскиот германски историчар Хајнрих Грац користи Аустротунг де Јуден неколку пати во неговата „Историја на еврејскиот народ“.

Интересно, дури и најжестоките и најфанатичните нацисти и антисемити, во СС, не помалку, во некои делови беа изненадени од ефектите врз нивните души и психа што би ги предизвикале масовните убиства. Самиот Хајнрих Химлер се осврнува на ова во еден од неговите говори во Позен, во 1943 година:

Ich meine jetzt die Judenevakuierung, die Ausrottung des jüdischen Volkes. Es gehört zu den Dingen, die man leicht ausspricht. - "Das jüdische Volk wird ausgerottet", sagt ein jeder Parteigenosse, "ganz klar, steht in unserem Programm, Ausschaltung der Juden, Ausrottung, machen wir." Und dann kommen sie alle an, die braven 80 Millionen Deutschen, und jeder hat seinen anständigen Juden. Es ist ja klar, die andered sind Schweine, aber dieser eine ist ein prima Jude. Вон Ален, умри толку зацрвене, капа кајнер зугешехен, каинер шапка es durchgestanden. Von Euch werden die meisten wissen, беше es heisst, wenn 100 Leichen beisammen liegen, wenn 500 daliegen oder wenn 1000 daliegen. Умира durchgehalten zu haben, und dabei - abgesehen von Ausnahmen menschlicher Schwächen - anständig geblieben zu sein, das hat uns hart gemacht. Dies ist ein niemals geschriebenes und niemals zu schreibendes Ruhmesblatt unserer Geschichte, denn wir wissen, wie schwer wir uns täten, wenn wir heute noch in jeder Stadt - bei den Bombenangriffen, bei den Lastenher и bei denenbergesen no bei denengeges , Agitatoren und Hetzer hätten. Wir würden wahrscheinlich jetzt in das Stadium des Jahres 1916/17 gekommen sein, wenn die Juden noch im deutschen Volkskörper sässen.

__Сега мислам на евакуација на Евреите, на истребување на еврејскиот народ. Ова е нешто што лесно се вели: „Еврејскиот народ ќе биде истребен“, вели секој член на Партијата, „ова е многу очигледно, тоа е во нашата програма - елиминација на Евреите, истребување, ќе стори“. И тогаш тие се појавуваат, храбрите 80 милиони Германци, и секој има свој пристоен Евреин. Се разбира, очигледно е дека другите се свињи, но овој е прекрасен Евреин. Но, од сите оние кои зборуваат на овој начин, никој не го забележал, никој не го издржал. Повеќето од вас овде знаат што значи кога 100 трупови лежат еден до друг, кога 500 лежат таму или кога 1.000 се наредени. Да го издржиме ова и во исто време да останеме пристојна личност - со исклучоци поради човечките слабости - н made направи цврсти. Ова е список на чест во нашата историја, кој никогаш не бил и никогаш нема да биде напишан во писмена форма, бидејќи знаеме колку би ни било тешко ако ги имаме Евреите како тајни диверзанти, агитатори и бурни избувнувачи во секој град, што е со бомбардирања, со товарот и со тешкотиите на војната. Ако Евреите с were уште беа дел од германската нација, ние најверојатно ќе стигневме сега во состојбата во која бевме во 1916/17 година.
(Превод од официјален ИМТ, преку проектот Низкор)

Затоа, во никој случај не беше очигледно, што точно се мислеше кога луѓето го читаа само овој еден збор: Аустротунг.

Оние кои беа идеолошки особено оддалечени од NSDAP, претставуваа друг случај. Особено оние од политичката левица го негираа националсоцијализмот дури и статусот на идеологија, или поточно: достоен противник во однос на интелектуалната моќ, што на крајот го направи „непотребно“ долго време да се занимава со книгата на Хитлер, секојдневно дневна политичка полемика. Со сета претпазливост, колку што некој беше поблиску до национал -социјализмот во целина или во делови, се чини дека беше поинтензивна дискусијата за книгата - критика, како и договор или релативизација.
Мнозинството Германци веќе беа антисемитисти долго пред да му се даде моќ на Хитлер. Најозлогласените меѓу нив формулирани сосема отворено:

За идното значење на „еврејското прашање“, програмата во Хамбург на Обединетите антисемитски партии во 1899 година објави дека „еврејското прашање“ ќе се претвори во „светско прашање“ во 20 век; може да се развие „преку целосна разделба и ... евентуално уништување на еврејскиот народ“.

Што може да тргне наопаку во тоа?

Да биде појасно: ова само покажува дека една книга може да се прочита на повеќе начини. Германските нацисти се однесуваа и правеа работи, пред да им се даде моќ над државата. „Работи“ во смисла на конкретни дејствија во конзистентна шема, што им овозможи на многумина да предвидат добар дел од варварството што следеше.

Што одговори Хитлер на „еврејското прашање“? За споредба, во 1922 година беше ова:

"Откако навистина ќе бидам на власт, мојата прва и основна задача ќе биде уништување на Евреите. Штом ќе имам моќ да го сторам тоа, ќе имам изградени бесилки во редови - на пример, на Мариенплац во Минхен - како многу колку што дозволува сообраќајот.

"Тогаш Евреите ќе бидат обесени неселективно, и тие ќе останат да висат додека не смрдат; тие ќе висат таму се додека начелата на хигиената дозволуваат. Штом ќе се одврзат, следната серија ќе се прицврсти, и така натаму надолу, додека не се истреби последниот Евреин во Минхен. Други градови ќе го следат примерот, токму на овој начин, се додека цела Германија не биде целосно исчистена од Евреите ".
Јозеф Пекол, „Ауфзајхненг“, 1922 година, ЗС 640, стр. 5, Институт fuer Zeitgeschichte. Пензионираниот мајор Јозеф Пекол беше новинар во дваесеттите години и во почетокот на триесеттите години, за кое време, исто така, соработуваше со д -р Фриц Герлих, уредник на неделниот весник Дер Гераде Вег, како што е наведено во Флеминг, raералд. Хитлер и конечното решение. Беркли: Печат на Универзитетот во Калифорнија, 1984. стр. 17, цитиран овде од преводот на проектот Низкор, (германски оригинал, PDF)

За да се затвори со Клемперер:

Мејн Кампф, Библијата на националсоцијализмот, започна да се појавува во 1925 година, а неговото објавување буквално ги поправи основните карактеристики на неговиот јазик. По „преземањето на партијата {Machtübernahme}“ во 1933 година, јазикот на кликата стана јазик на народот, односно ги зазеде сите области на јавниот и приватниот живот: политиката, спроведувањето на правдата, економијата, уметноста, науки, училишта, спорт, семејство, игралишта и расадници.
Третиот Рајх измисли само многу мал број на зборови на својот јазик, можеби - навистина веројатно - воопшто ... Но, тоа ја менува вредноста на зборовите и зачестеноста на нивното настанување, прави заеднички имот од она што претходно беше зачувано на една индивидуа или мала група, таа го командува за партијата она што претходно беше заедничка сопственост и во тој процес со својот отров ги собира зборовите и групите зборови и структури на реченици.
Од Виктор Клемперер: „Јазикот на Третиот рајх - ЛТИ - Лингва Терти Импери тетратка на филолог“, Блумсбери Академик: Лондон, Newујорк, 2013 година.


Погледнете го видеото: Mein Kampf Geschichte Einer Hetzschrift Dokumentation Deutsch


Коментари:

  1. Benkamin

    Мислам, дека грешиш.

  2. Hakem

    Во животот на секој маж доаѓа период кога чистите чорапи полесно се купуваат. А за старицата има порно Елцин Мандела Во преполн автобус: Извини човече, нема да ти пречи мојот задник? Од непочитување на безбедносните мерки на претпазливост, едно лице не само што може да умре, туку и да се роди. Тој вели дека било во екстаза, а јас точно се сеќавам на тоа во шталата... Се треба да биде во ред кај жената - не ставајте ништо во неа! НА НОЗЕТЕ СЛУКУВААТ, АМА ВО УСТАТА МАЈКАТА НЕ ДОБИВА Моногам - ... но многу! (В) Човечката глупост дава идеја за „бесконечноста“.

  3. Vasudev

    Sorryал ми е, но, според мое мислење, се прават грешки. Пишете ми во премиерот, разговарајте за тоа.

  4. Dougul

    Треба да му кажете - грешката.

  5. Tinotenda

    at home with a curious mind :)

  6. Braydon

    Authoritative post :)

  7. Doughlas

    Има интересни точки!



Напишете порака