Светилиште на Фортуна Примигенија кај Палестрина

Светилиште на Фортуна Примигенија кај Палестрина


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Светилиштето Фортуна Примигенија кај Палестрина (древен Пранесте) во Италија е изградено во 2 век пр.н.е. во чест на божицата Изида и божицата Фортуна. Масивната локација се протега на планина, изградена со римски цемент или позолана, и останува редок пример за непроменет пагански комплекс на храмови. Дизајнот ги одразува хеленистичките и египетските влијанија и беше место на молскиот мост на Нил во Палестрина, приказ на животот на реката Нил од 1 век пр.н.е. За време на Римската република, беа фрлени дрвени ждрепки за да се предвиди иднината, а Цицерон (106-43 пр.н.е.) забележа дека Римјаните не сметаат за место кое е повеќе среќно од Светилиштето Фортуна. Ливи (59 пр.н.е. -17 н.е.) ја опиша важноста на Пранесте и дека римските команданти сакале да се консултираат со Фортуна пред да ги започнат своите кампањи во Првата пунска војна (264-241 пр.н.е.). Во раната христијанска ера, Свети Агапитус (на италијански Агапито) бил убиен во Пранесте. Голем дел од оригиналниот храм бил откриен во ископувањата по Втората светска војна (1939-1945 н.е.). Од 1954 година н.е., локацијата е отворена за јавноста, како Национален археолошки музеј во Палестрина, вклучувајќи мошти пронајдени од гробници од железно и бронзено време.

Масивната структура на храмот на Антички Пранесте, Светилиштето на Фортуна Примигенија, има огромна перспектива во регионот. Пранесте сега се нарекува Палестрина и се наоѓа на околу 23 милји југоисточно од Рим. Масивниот храм има седум слоеви на рампи и тераси на страната на планината Гинестро, а на врвот имало светилиште за божицата, како и место за фрлање ждрепка за да се утврди пресудата на оракулот. Храмот е свртен кон југозапад кон Средоземното Море и надгледува широка долина што ги правеше видливи сите жртви или церемонијални пожари од голема далечина.

Светилиште и Оракл

Потеклото на Светилиштето било како храм посветен на божицата Фортуна Примигенија (првороден) и исто така бил поврзан со египетскиот култ на Изида. Со текот на времето, култот се фокусираше на божицата Фортуна, која беше извајана држејќи го детето Јупитер; нејзиниот култ бил поврзан со мајчинството, а нејзиниот оракул бил консултиран од локалното население, како и Римјаните.

Широките рампи им овозможија на верниците да се искачат од една тераса на друга и конечно до местото каде што се правеа жртви и се практикуваше гатање.

Масивната структура се протега на околу 400 метри, е скоро исто толку висока по стрмните падини на планината и се крева ниво по ниво. Широките рампи им овозможија на верниците да се искачат од една тераса на друга и конечно до местото каде што се правеа жртви и се практикуваше гатање. Цицерон запишува дека едно младо момче било избрано да извлече ждрепка од бунар за да се открие гатањето. Локалното население му веруваше на оракулот, но и римските императори и воената елита кои бараа совет од пророкот на божицата Фортуна.

Цицерон го опиша потеклото на пророкот, кога на сонот на Пренестин, Нумериус Суфустиус, му беше кажано да подели голема карпа, што ги откри дрвените парчиња врежани со античко писмо. Приказната вклучува маслиново дрво што капе мед, кое беше исечено за да се направи кутија или ковчег за чување на парчињата. Младо момче би избрало еден од дрвените парцели и одлуката ќе се донесе. Рим издал монета во 69 пр.н.е., на која била прикажана кутијата со ознака „СОРС“ за парчињата внатре и слика на божицата Фортуна од другата страна.

Иако во неговата На гатање, Цицерон ја доведе во прашање вредноста на пророкот, Римјаните веруваа дека фрлањето ждрепка може да ја предвиди иднината, а потпирањето на гатање овде го опиша и Ливи. За време на Првата пунска војна во 241 година пр.н.е., римскиот командант Лутатиј Серко сакал пресуда од Фортуна во Пранесте да открие дали треба да дејствува. Цицерон објави дека Карнедс бил сигурен дека „на ниедно друго место не видел повеќе богатство отколку во Пранесте“ (Книга II, 41,87). Римските генерали се надеваа на поволна порака пред нивните воени кампањи од пророкот.

Historyубовна историја?

Пријавете се за нашиот бесплатен неделен билтен за е -пошта!

За време на царскиот период, римските императори, исто така, сметале дека планинскиот воздух и прекрасниот амбиент се корисни за нивното здравје. Царот Тибериј (р. 14-37 н.е.) изградил живеалиште во градот, но почнал да се плаши од моќта на пророкот. Суетониј (о. 69 - околу 130/140 н.е.) известил дека Тибериј толку многу се плашел од „партенестинските парцели“ што наредил кутијата со парчиња да се донесе во Рим, а потоа попуштила и ги вратила во Светилиштето.

Присуството на богатите Римјани доведе до проширување на структурата на храмот и негово континуирано украсување со скулптури, мозаици и епиграфи во стилови што одразуваат моќно хеленистичко и египетско влијание врз уметничките и архитектонските дизајни на Светилиштето и неговите мошти. Сепак, ова не гарантира мир, бидејќи градот периодично беше зафатен од граѓански војни, бидејќи контролата над планинскиот Пранесте значеше доминација над трасата јужно од Рим. Во 82 пр.н.е., градот бил опустошен од силите на Сула (138-78 пр.н.е.), и сите негови мажи биле убиени. Подоцна, Рим му доделил на Пранесте статус на А општина, што им даде на градските жители римско државјанство. Храмот останал паганско место до појавата на христијанството во Пранесте и мачеништвото на Свети Агапит во градот во 274 н.е.

Мозаик на Нил

Најубавата реликвија на светилиштето, мозаикот Нил, првично беше поставена на подот на нивото на гробот на храмот и го прикажува животот покрај Нил во фаза на поплава со неговите брегови исполнети со луѓе, вклучувајќи египетски ловци и македонски војници. Полихромниот мозаик е со големина од скоро 6 x 4 метри и има разновидни диви животни, вклучувајќи носорози, крокодили, геренук, риба и птици, секој идентификуван по име со грчки букви. Во првобитната поставеност, тој беше преплавен со вода што тече и паралелен мозаик, Рибен мозаик, од кој останува само фрагмент. Направени се споредби помеѓу Светилиштето Фортуна и египетскиот храм Хатшепсут, како и поставувањето на Пергамонскиот олтар.

Подоцна развој

Една од најраните згради што користела римски цемент била Светилиштето на Фортуна Примигенија.

Римјаните развиле мешавина од варовник и вулканска пепел наречена позолана, што е и лесно и силно. Една од најраните згради што го користеле овој римски цемент била Светилиштето Фортуна Примигенија, а за јачината на смесата сведочи и нејзината отпорност на локацијата два милениума подоцна. Друга карактеристика на локацијата се нејзините масивни темели и основни wallsидови изградени од гигантски, прецизно вградени полигонални камења. Покрај тоа, светилиштето и градот беа опколени со речиси четири милји (околу 4,5 километри) камени wallsидови познати како „циклопски wallsидови“, бидејќи нивната големина доведе до претпоставка дека само Киклопите (џинови со едно око) можеле да постават нив на место.

Постепено, првичното име на Пранесте се трансформираше во Палестрина, а до крајот на 1500 -тите н.е., жителите на градот почнаа да посегнуваат по Светилиштето Фортуна со изградба на рампи и тераси населба позната како Ил Борго (селото). Куќите ги исполнија централните плоштади и рампи и многу жители собраа скршени фрагменти од скулптура и епиграфи за да ги украсат нивните имоти. Толку голем дел од областа беше покриена што оригиналната структура повеќе не беше видлива.

Архитектонските историчари се обидоа да ја разберат структурата, вклучително и Андреа Паладио (1508-1580 н.е.), кој го посети местото во обид да реконструира како некогаш се појавило Светилиштето. Замислена реконструкција на ovanовани Стерн беше направена кон крајот на 1700 -тите н.е., а Jeanан Хујо нацрта уште една во 1811 н.е., но никој всушност не го видел Светилиштето Фортуна и нејзините рампи уште од средновековната ера.

Градот и околните земји биле контролирани од семејството Колона, кое го наследиле Барберини, во 1675 година н.е. Принцовите Барберини ги охрабруваа археолошките ископувања во 1800 -тите н.е., што откри артефакти од железното време и бронзеното време од гробниците во близина. Тие ги зачуваа овие мошти во нивниот приватен музеј, вклучувајќи го и мозаикот на Нил, кој беше отстранет од најниското ниво на храмот за обнова.

Во 1944 година н.е., Втората светска војна threatened се закани на Палестрина и Светилиштето. Во јуни, по слетувањето на Анцио, бомбардирањето на сојузниците се пресели на север кон Рим. Семејството Барберини, очајно да го заштити мозаикот од Нил, нареди да се исече на парчиња и да се камионира на побезбедна локација. Неколку дена подоцна голем дел од градот беше уништен заедно со музејот Барберини. Во ироничен пресврт, бомбардирањето ги уништи повеќето куќи на Ил Борго, што го постави прашањето дали да се обнови по војната или да се ископа местото и да се открие Светилиштето Фортуна.

Во 1947 година н.е. тим архитекти и археолози, предводен од Фурио Фасоло и Giorgорџо Гулини, започнаа деценија ископувања што отстранија тони урнатини, го стабилизираа планинскиот дел и почнаа да ги откриваат оригиналните темели и структура. Светилиштето Фортуна и неговите преживеани мошти беа купени од италијанската влада, а во 1954 година н.е., беше отворен нов национален музеј кој го опфати целиот локалитет.

Светилиштето на Фортуна, како и обновените скулптури и реликвии, вклучувајќи го и мозаикот од Нил, беа отворени за јавноста како Museo Archeologico di Palestrina e Santuario della Fortuna Primigenia (Национален археолошки музеј во Палестрина). Зачувувањето и толкувањето на локалитетот продолжува, а посетителите можат да шетаат по терасите на оригиналната структура и да посетат музеј, како и да уживаат во глетките што се протегаат до Медитеранот.


Пранесте

Нашите уредници ќе го разгледаат она што сте го поднеле и ќе утврдат дали ќе ја ревидирате статијата.

Пранесте, модерна Палестрина, антички град Латиум, кој се наоѓа 23 милји источно-југоисточно од Рим, на поттикнување на Апенините, дом на големиот храм на Фортуна Примигенија. По инвазијата на Гали (390 п.н.е.), Пранесте водел многу битки со Рим поразен во Латинската војна (340–338), изгубил дел од својата територија и станал сојузник на Рим. По 90 п.н.е., таа добила римско државјанство и станала А municiпихм Во граѓанските војни, помладиот Мариус беше блокиран во градот од страна на Суланс (82 п.н.е.), кој го презеде градот, ги масакрираше неговите мажи и насели колонија од ветерани на Сула на дел од нејзината територија, преместувајќи го остатокот од луѓето на пониско ниво земјата.

Под империјата, Пранесте стана омилено летувалиште на богатите Римјани, вклучувајќи ги Август, Адријан и помладиот Плиниј.

Градот бил главен култен центар за обожување на божицата Фортуна Примигенија. Нејзиното светилиште и пророкот на храмот беа опкружени со огромен комплекс на згради што се издигаа на ридот како пирамида на тераси, видливи дури и од морето. Култот цветал до 241 п.н.е., но времето во кое биле изградени големите градби е прашање на дебата.

Оваа статија беше неодамна ревидирана и ажурирана од Ејми Тиканен, менаџер за поправки.


Светилиштето на Фортуна Примигенија

Светилиштето на Фортуна Примигенија е едно од најважните римски светилишта од античко време, како Светилиште на Херакле во Тиволи. Цицерон опширно пишуваше за ова хеленско светилиште (II век п.н.е.), раскажувајќи за откривањето на „предрестиските богатства“, дрвени плочи неопходни за толкување на ораките на божицата Среќа, чувани во светата област на храмот, каде што имало Пештерата на среќата, пештерата во која среќата се најде во лак направен од маслиново дрво, се смета за чудесна по тоа што беше кажано дека произлегува од мед. Пророкот продолжи да се консултира до христијанските времиња, с Constant до Константин.
Божицата беше претставена како цица две бебиња (како во христијанската претстава за милосрдие): Јупитер и Јунон.

Светилиштето е изградено врз серија вештачки и спектакуларни тераси, на четири нивоа надолу по ридот, поврзани со монументални скали и рампи, што му дава пирамидален изглед со одличен ефект крунисан на највисоката тераса со тркалезен храм.
Светата област е во долното светилиште, најстариот дел од примитивното светилиште, кое е околу 16 метри под горното, во грото во природната карпа каде што имало извор.

На исток од ова грото е голем простор, сега отворен, но некогаш многу веројатно покривен и формира граѓанска базилика. На исток повторно се наоѓа апсидална сала, често идентификувана со самиот храм, во кој се најде познатиот мозаик од Нил.

На врвот се наоѓа Палацо Барберини, кој со фасадата во форма на екседра ги следи контурите на скалите подолу, во центарот на кој има бунар од XVI век со две архивирани столбови.

Светилиштето е познато уште од ренесансата, но градот во голема мера го замаглил храмот. Горното светилиште беше откриено и повторно изнесено на виделина од бомбардирањата за време на Втората светска војна, откривајќи делови што биле вградени во модерни градби.


Храмот на Фортуна Примигенија

Светилиштето на Фортуна Примигенија бил древен римски, вон-урбан верски комплекс основан во Пранесте од Публиус Семпрониус Тудитанус во 204 година п.н.е. Храмот во светилиштето бил посветен на божицата Фортуна Примигенија, или среќата на првородените. [1] Родителите го донесоа своето новородено прво дете во храмот со цел да ја подобрат веројатноста да преживее детство и да го овековечат ген.

Остатоците од светилиштето што с standing уште стојат денес се изградени некаде околу 120 година п.н.е. [2] како спектакуларна серија тераси, екстра и портици на четири нивоа надолу по ридот, поврзани со монументални скали и рампи. Инспирацијата за овој подвиг на интегриран урбанистички дизајн не лежи во републиканскиот Рим, туку во хеленистичките монархии на источниот Медитеран. Пранесте го предвиде грандиозниот царски стил на следната генерација. [3]

Светилиштето на среќата зафаќа серија од пет огромни тераси, кои, потпирајќи се на гигантски mидарски подструктури и поврзани едни со други со големи скали, се издигаат еден над друг на ридот во форма на страната на пирамидата, крунисана на највисоката тераса покрај кружниот храм на Среќа, денес вклучена во Палацо Колона Барберини. [3] Ова огромно здание, веројатно досега најголемото светилиште во Италија, мора да претставувало најимпозантен аспект, видлив како што бил од голем дел на Латиум, од Рим, па дури и од морето.

Божицата Фортуна овде отиде по епитетот на Примигенија („Оригинал“), таа беше претставена како цица две бебиња, како во христијанската претстава за добротворна организација, за која велат дека се Јупитер и Јуно, а особено ја обожавале матрони. [4] Пророкот продолжил да се консултира с Christian до христијанското време, с Constant додека Константин Велики, и повторно подоцна Теодосиј I, не ја забраниле оваа практика и го затвориле храмот.

Карактеристиките на храмот влијаеле на дизајнот на римската градина на стрмно наклонети места низ Антиката и уште еднаш во италијанските градини со вили од 15 век. Споменикот на Виктор Емануел II во Рим должи многу на комплексот светилишта Пранесте.


Околината на Рим: Светилиштето Фортуна Примигенија во Палестрина, дестинација на верници од целиот римски свет

На околината на Рим заслужуваат да бидат посетени посветувајќи го истото внимание посветено за време на турнејата низ главниот град. Ако Вечниот град и неговиот историски центар се богати со места со голем историски и архитектонски интерес, во близина таму, извонредно сугестивна страницаИ не може да се пропушти.
Меѓу нив, пример е Светилиште на Фортуна Примигенија во Палестрина, град лоциран на околу 45 километри од Рим, многу близу до областа Роми Кастели. Светилиштето беше посветено на божицата Фортуна, древна заштитничка на римската колонија, денес преименувана во Палестрина, од жителите на Пранесте. Локалитетот и блискиот музеј - двата сопственост на Министерството за културно наследство - управуваат со Музеите од регионот Лацио, од декември 2014 година. Силно се препорачува обиколка на областа, особено за оние кои ја сакаат историјата и археологијата, и двете страстите на повеќето луѓе кои одлучуваат да го посетат главниот град.

Вистинската историја на Светилиштето
На Светилиште на Фортуна Примигенија била изградена околу 110 година пред нашата ера, иако датирањето на комплексот - генерално се смета дека е на возраст од Сила - постојано се доведува во прашање. Многу научници всушност изјавија дека е изградена во средината на вториот век пр.н.е., и покрај некои епиграфски докази. Во секој случај, бројните археолошки наоди во областа го демонстрираат постоењето на култ посветен на божицата Фортуна, од четвртиот век пр.н.е. Потребата од место за богослужба посветено на божественоста всушност доведе до изградбата. Сепак, некои луѓе претпоставуваа дека комплексот е изграден благодарение на приходите на локалната аристократска класа, збогатен со сообраќајот на источната трговија. За неколку години, светилиштето стана познато низ италијанскиот полуостров и целиот римски свет, благодарение на неговото уникатност и е значителна големина.
Според паганската традиција, Фортуна Примигенија била прва родена меѓу синовите на Јупитер во исто време, таа е исто така наречена "Примордијал" така се смета и за мајка и ќерка на Јупитер. Култот кон божицата Фортуна наскоро бил поврзан со орални упатства, кои се случиле со извлекување на таканаречената „судбина“. Сите верници што пристигнаа таму бараа божествени одговори на нивните барања. Извлекувачот на „сорти“ - чии одговори беа врежани на дрвени или керамички плочи - беа деца кои го симболизираа Јупитер Пуер - Јупитер Дете - друго божество што го обожаваа жителите на Пранесте. Подоцна, римскиот народ ја припишува титулата Аркан на Јупитер Пуер, што значи чувар на ковчегот. Тоа беше сад направен од маслиново дрво, дрво што римскиот народ го сметаше за чудесно. Маслиновото дрво се издигна таму каде што беше изградено светилиштето и ковчегот беше направен користејќи го само дрвото на светото дрво. Внатре во овој контејнер, подредува беа договорени, носејќи ги орачните одговори напишани на нив.

Античката зграда
Остатоците од светилиштето беа изнесени на виделина само во 1944 година, кога древна зграда - артикулирана на разни вештачки тераси на падините на Планина Гинестро и поврзан меѓу нив со некои скали - беше откриен. Изграденото светилиште е несомнено инспирирано од големите хеленистички терасовидни згради, како што е светилиште на Атена Линдија на Родос, со многу високо стилско и техничко ниво. Делото се припишува на многу талентиран доцно-хеленистички архитект, обучен од еден од најважните инженери на хеленистичкиот „барок“, и меѓу основачите на генерацијата архитекти активни во Рим помеѓу крајот на II и почетокот на I век п.н.е Двете пониски тераси беа достапни по скали од градскиот плоштад.
Тие потоа беа ограничени со два големи полигонални wallsидови. На втора тераса, пронајдени се пет полукружни базени опкружени со столбови и веднаш до услужните области. Од трета тераса, беше можно да се пристапи до две монументални скали со портик украсен со дорски престолнини, статуи и вредни слики во првиот помпејански стил. На четврта тераса, наместо тоа, таму беше светиот бунар, чувар на судбината на божицата Фортуна. Имаше и статуа на божицата која ги дое децата на Јупитер и Јуно. На последна тераса, највисокиот, имаше голем плоштад во форма на „У“, граничен со долга порта, поддржана од ред коринтински столбови. На овој плоштад се наоѓаше А театарска кавена крунисан со кружен храм во средината, но денес само темелите с still уште се видливи. Внатре, имаше статуа на божицата Фортуна, изработена од многу различни материјали: авторот користеше бел мермер за да ги направи голите делови и сивиот мермер за фустанот и деталите.

Палацо Колона Барберини
Пристигнувајќи на шестата тераса на античкото светилиште, можете да ја видите театарската кавала. Гледајќи кон дното на плоштадот, можно е да се открие главната фасада на Палацо Колона Барберини, нарачано од семејството Колона, во 12 век. Изграден е над тремот на задната страна на терасата. Сепак, она на што можеме да му се восхитуваме денес е зградата обновена од Тадео Барберини, во текот на 17 век. Денес, палатата е во сопственост на државата и во неа се сместени просториите на Археолошки музеј ПренестиноНа Името им го должи на господарите кои го држеа многу векови, па семејството Колона, кое го нарача изградбата на првобитното јадро, но и на семејството Барберини, кое го купи во 17 век и започна со негова реконструкција, поседувајќи го до крајот на Втората светска војна. Потоа, палатата повторно беше обновена во текот на дваесеттиот век, пред да стане еден од најважните музеи во Лацио, посетен од илјадници туристи секоја година. Внатре, има многу фрески од 16 и 17 век.

Дали сакате да останете во Рим?

За оваа локација го препорачуваме The Inn At The Roman Forum, луксузна резиденција во центарот на Рим со модерен дизајн.


Главни знаменитости

Стара улица во градот.

Модерниот град Палестрина е центриран на терасите некогаш окупирани од масивниот храм Фортуна. Градот во голема мера го замагли храмот, чии монументални остатоци беа откриени како резултат на американското бомбардирање на германските позиции во Втората светска војна. Градот, исто така, содржи остатоци од антички киклопски wallsидови.

На врвот на ридот на 753 метри (2,470 стапки), скоро 1,6 километри од градот, се наоѓала древната цитадела, чие место сега е окупирано од неколку сиромашни куќи (Кастел Сан Пјетро) и руинирана средновековен замок од семејството Колона. Погледот ги опфаќа Монте Сорат, Рим, ридовите Албан и Понтинската рамница до морето. Значителни делови од јужниот wallид на античката цитадела, изградени во масивна циклопејска mидарија составена од варовнички блокови, с still уште се видливи и двата wallsида, исто така полигонални, кои порано ја обединуваа цитаделата со градот, с still уште можат да се следат.

Календарот, кој според Суетониј го поставил граматичарот Маркус Вериус Флакус на империјалниот форум во Пранесте (кај Мадона dell & rsquoAquila), бил откриен во 1771 година во урнатините на црквата Свети Агапит, каде што била користена како зграда материјал.

Катедралата, веднаш под нивото на храмот, ја зафаќа поранешната граѓанска базилика во градот, чија фасада вклучува сончево сонце опишано од Варо, чии траги с still уште може да се видат. На модерниот плоштад, скалите што водат до оваа базилика и основата на голем споменик се пронајдени во 1907 година, очигледно само дел од плоштадот го претставува античкиот форум. Катедралата има прекрасни слики и фрески. Во Црквата на Санта Розалија (1677) има забележително Пиета, врежан во цврстата карпа.

Националниот археолошки музеј во Палестрина е сместен во ренесансната палата Барберини, поранешната баронска палата, изградена над античкиот храм Фортуна. Ги прикажува најважните дела од античкиот град Пранесте. Познатата скулптура на Триадата Капитолин е изложена на првиот кат. Вториот кат е посветен на некрополите и светилиштата, додека третиот кат содржи голем полихромен мозаик кој го прикажува поплавувањето на Нил (мозаик на Нил од Палестрина).


Национален археолошки музеј и светилиште на Фортуна Примигенија, Палестрина, Роми

Една од најинтересните карактеристики на многу италијански згради е фактот дека нивните структури се резултат на многу векови на градење и обнова. Во Рим можеме да ја најдеме оваа карактеристика поврзана со многу цркви: почетна структура, често подигната пред христијанската ера и изменета (во форма и функција) неколку пати во текот на римскиот период, на крајот станува ранохристијанска црква чии последователни структурни модификации - и двете помали и големи - ќе бидат поврзани со главните културни фази што ги доживува градот.

Овој тип на зграда има структура слична на онаа на „кромид“, каде одделните слоеви откриваат неколку милениуми структури и материјали.

Во Рим можеме да ја прочитаме долгата историја на многу такви згради на панели објавени од нивните влезови. Овие описи и придружните цртежи сочинуваат фасцинантно читање и во некои случаи опишаните „историски слоеви“ исто така можат делумно да се видат преку „археолошките прозорци“ што реставраторите и археолозите ги инсталирале на wallsидовите и подовите на зградата за да ги прикажат вградените структури. Настрана црквите, можеби најпознатата зграда во градот чија внатрешност е соблечена за целосно да ги открие историските слоеви што ги сочинуваат структурите подигнати во различни времиња (почнувајќи од 13 век пр.н.е.) е Крипта Балби. Оваа прилично скромна доцна ренесансна зграда во центарот на Рим (сега еден од четирите национални музеи во Рим) обезбедува неверојатна едукативна приказна за историјата на градот.

Оваа долга белешка има за цел да ги воведе маѓепсаните светилишта на Палестрина Фортуна Примигенија и Палацо Барберини, сега археолошки музеј (под „Сопринтенденца по и Бени археологи“ на „Министерство за одбрана, културна е дел туризмо“, „Дирезиона регионале“ per i Beni Culturali e Paesaggistici del Lazio ').

Светилиштето на Фортуна Примигенија во Пранесте (Палестрина)

Во 1640 година, семејството Барберини ги направи последните промени во зградата што можеме да ја видиме денес, на врвот на Палестрина. Зградата претходно била реконструирана (околу 1500 година) од семејството Колона, откако била тешко оштетена од трупите на Папата.


Палестрина се наоѓа на поттикнување на Монти Пренестини, опсег на централните Апенини.

Антички Пранесте

Раните погреби покажуваат дека местото веќе било окупирано во 8 или 7 век пред нашата ера. Античката некропола лежела на платото во подножјето на ридот под античкиот град. Од предметите пронајдени во најстарите гробови, а се претпоставува дека датираат од околу 7 век п.н.е., чашите со сребро и сребро-позлатена и повеќето од златен и килибар накит се феникиски (веројатно картагински), но бронзите и некои од се чини дека статиите од слонова коска се од етрурската цивилизација. [1]

Пронајдени се гробовите на Пранестин од околу 240 г.п.н.е.: тие се надминати со карактеристичниот ананас направен од локален камен, кој содржи камени ковчези со богати украси од бронза, слонова коска и злато покрај скелетот. Од нив доаѓаат познатите бронзени кутии (циста) и рачни огледала со натписи делумно на етрурски. Исто така познат е бронзениот Ficoroni Cista [2] (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Рим), врежан со слики од доаѓањето на Аргонаутите во Битинија и победата на Полукс над Амикус, пронајдена во 1738 година. Пример за архаичен латински е натписот на Фикорони Систа: „Novios Plautios Romai med fecid / Dindia Macolnia fileai dedit“ („Новиос Плаутиос ме направи во Рим, Диндија Маколија ми ја даде на својата ќерка“). Ковчезите се единствени во Италија, но голем број огледала со сличен стил се откриени во Етрурија. Оттука, иако би било разумно да се претпостави дека предметите со етрурски карактеристики потекнуваат од Етрурија, доказите одлучувачки укажуваат на етрурска фабрика во или во близина на самиот Праенест. Други увезени предмети во погребите покажуваат дека Пранесте тргувал не само со Етрурија, туку и со грчкиот исток.

Потеклото на Пранесте, старите го припишувале на Улис, или на други чудесни ликови, различно наречени Каекул, Телегон, Ерулус или ПранестНа името потекнува веројатно од зборот Пранестеус, осврнувајќи се на нејзината локација со поглед.

Пранесте најверојатно бил под хегемонија на Алба Лонга додека тој град бил на чело на Латинската лига. Се повлече од лигата во 499 година п.н.е., според Ливи (нејзиното најрано историско споменување) и формираше сојуз со Рим. Откако Рим беше ослабен од Галите на Бренус (390 п.н.е.), Пранесте ја смени верноста и се бореше против Рим во долгите борби што кулминираа со Латинската војна. Од 373 до 370 година, тоа беше во постојана војна против Рим или нејзините сојузници и беше поразена од Синсинатус.

На крајот, во 354 година и во 338 година, Римјаните победија, а Пранесте беше казнет со губење на делови од нејзината територија, и стана град сојузник на Рим. Како таква, таа обезбеди контингенти на римската војска, а на римските прогонети им беше дозволено да живеат во Пранесте, кој напредуваше. Розите на Пранесте беа изговор за изобилство и убавина. Præneste се наоѓал на Виа Лабикана.

На нејзините граѓани им беше понудено римско државјанство во 90 п.н.е. во Социјалната војна, кога Рим требаше да направи отстапки за да ги зацементира неопходните сојузи. Во втората граѓанска војна во Сула, Гај Мариус Помладиот беше блокиран во градот од силите на Сула (82 п.н.е.). Кога градот бил заземен, Мариус се самоубил, машките жители биле масакрирани ладнокрвно, а воена колонија била населена на дел од нејзината територија. Од еден натпис се чини дека Сула го делегирал основањето на новата колонија на Маркус Терентиус Варо Лукулус, кој бил конзул во 73 п.н.е. За една деценија, земјите од колонијата беа собрани од неколку големи сопственици на земјиште.

Од доцната република до доцна империја, пазари, бањи, светилишта, па дури и втор форум беа изградени во долниот град, во близина на денешната Мадона дел Аквила. [3]

Под империјата, студениот ветер на Пранесте го направи омилено летувалиште на богатите Римјани, чии вили го населија соседството, иако го исмејуваа јазикот и грубите манири на домородните жители. Поетот Хорациј го рангираше „кул Пранесте“ со Тибур и Баја како омилени одморалишта. Царот Август остана во Пранесте, а Тибериј се опорави таму од опасна болест и го направи општина. Царот Маркус Аурелиј бил во Пранесте со своето семејство кога починал неговиот 7-годишен син Верус. [4] Урнатините на империјалната вила поврзана со Адријан стојат во рамнината во близина на црквата С. Марија дела Вила, околу три четвртини милји од градот. На местото беше откриено Браши Антиноус, сега во музеите на Ватикан. Плиниј Помладиот, исто така, имаше вила во Пранесте, и Л. Аурелиј Авијаниус Симахус се пензионираше таму. [5] Натписите покажуваат дека жителите на Пранесте сакале гладијаторски претстави.

Форумот во Пранесте

Археолозите кои работеа во 1950 -тите беа во можност да ја идентификуваат областа околу Катедралата и плоштадот Регина Маргерита како Форум на Античка Преенест. [6] Зградите на форумот се состоеја од централен храм, чии wallsидови беа повторно користени за катедралата, и двоспратна граѓанска базилика составена од четири наози одделени со столбови, некогаш покриви, но денес отворен простор. Базиликата била опкружена со две згради, од кои најисточната имала подигнат подиум (сугестија) [7] и јавната каса, аериум, идентификувани со натпис кој датира од него

150 п.н.е. Во некој подоцнежен датум (можеби околу 110-100 п.н.е. [8]), зградите што се наоѓаат во рамки на базиликата беа украсени со нимфаиум со мозаичен под. Западниот мозаик претставува морски пејзаж: храм на Посејдон на брегот, со риби од секаков вид што пливаат во морето. The eastern building was decorated with the famous mosaic with scenes from the Nile, relaid in the Palazzo Colonna Barberini [9] in Palestrina on the uppermost terrace (now the National Archaeological Museum of Palestrina).

In the forum area an obelisk was erected in the reign of Claudius, fragments of which can be seen in the National Archaeological Museum of Palestrina.

Sanctuary of Fortuna Primigenia

Praeneste was chiefly famed for its Temple of Fortuna Primigenia connected with the oracle known as the Praenestine lots (sortes praenestinae). The remains of the sanctuary still standing today were constructed sometime around 120 BC [10] as a spectacular series of terraces, exedras and porticos on four levels down the hillside, linked by monumental stairs and ramps. The inspiration for this feat of unified urbanistic design lay not in republican Rome but in the Hellenistic monarchies of the eastern Mediterranean. Praeneste offered a foretaste of the grandiose Imperial style of the following generation. [11]

The sanctuary of Fortune occupies a series of five vast terraces, which, resting on gigantic masonry substructures and connected with each other by grand staircases, rise one above the other on the hill in the form of the side of a pyramid, crowned on the highest terrace by the round temple of Fortune, today incorporated into the Palazzo Colonna Barberini. [11] This immense edifice, probably by far the largest sanctuary in Italy, must have presented a most imposing aspect, visible as it was from a great part of Latium, from Rome, and even from the sea.

The goddess Fortuna here went by the epithet of Primigenia ("Original"), she was represented suckling two babes, as in the Christian representation of Charity, said to be Jupiter and Juno, and she was especially worshipped by matrons. [12] The oracle continued to be consulted down to Christian times, until Constantine the Great, and again later Theodosius I, forbade the practice and closed the temple.

Features of the temple influenced Roman garden design on steeply sloped sites through Antiquity and once again in Italian villa gardens from the 15th century. The monument to Victor Emmanuel II in Rome owes a lot to the Praeneste sanctuary complex.

Later history

The modern town is built on the ruins of the famous temple of Fortuna Primigenia. A bishop of Praeneste is first mentioned in 313.

In 1297 the Colonna family, who had owned Praeneste (by then called Palestrina) from the eleventh century as a fief, revolted from the pope. In the following year the town was taken by Papal forces, razed to the ground and salted by order of Pope Boniface VIII. In 1437 the rebuilt city was captured by the Papal general Giovanni Vitelleschi and once more utterly destroyed at the command of Pope Eugenius IV.

It was rebuilt once more and fortified by Stefano Colonna in 1448. It was again sacked in 1527, and occupied by the Duke of Alba in 1556.

Barberini Family

In 1630, the comune passed by purchase into the Barberini family. [13] It is likely the transfer was included as one of the conditions of the marriage of Taddeo Barberini and Anna Colonna. Thereafter, the famously nepotistic family, headed by Maffeo Barberini (later Pope Urban VIII), treated the comune as a principality in its own right.

Patriarchs of the Barberini family conferred, on various family members, the title of Prince of Palestrina. During the reign of Urban VIII, the title became interchangeable with that of Commander of the Papal Army (Gonfalonier of the Church) as the Barberini family controlled the papacy and the Palestrina principality.

The Wars of Castro ended (while Taddeo Barberini held both titles) and members of the Barberini family (including Taddeo) fled into exile after the newly elected Pope Innocent X launched an investigation into members of the Barberini family. Later the Barberini reconciled with the papacy when Pope Innocent X elevated Taddeo's son, Carlo Barberini to the cardinalate and his brother Maffeo Barberini married a niece of the Pope and reclaimed the title, Prince of Palestrina.

Two members of the Barberini family were named Cardinal-Bishop of the Diocese of Palestrina: Antonio Barberini and Francesco Barberini (Junior), the son of Maffeo Barberini.

The Barberini Palace originally included the Nile mosaic of Palestrina.

Modern history

It was the scene of an action between Garibaldi and the Neapolitan army 1849, during his defence of the Roman Republic.

The centre of the city was destroyed by Allied bombings during World War II this however brought the ancient remains of the sanctuary to light.


Содржини

The mosaic, with an arch-headed framing that identifies its original location as flooring an apse in a grotto, features detailed depictions of Ptolemaic Greeks, Aethiopians in hunting scenes, and various animals of the Nile river. [2] It is the earliest Roman depiction of Nilotic scenes, of which several more were uncovered at Pompeii. [3] A consensus on the dating of the work is slowly emerging. Paul G. P. Meyboom suggests a date shortly before the reign of Sulla (ca. 100 BC) and treats the mosaic as an early evidence for the spread of Egyptian cults in Italy, where Isis was syncretised with Fortuna. He believes Nilotic scenes were introduced in Rome by Demetrius the Topographer, a Greek artist from Ptolemaic Egypt active ca. 165 BC. Claire Préaux emphasises the "escapist" nature of the fantastic scenery. [4]

Origins Edit

The Nile Mosaic and its companion piece, the Fish Mosaic, were apparently still to be seen in the Italian city of Palestrina, ancient Praeneste, in the 15th century. [5] When first noticed shortly before 1507 by Antonio Volsco, a humanist in the circle of Pomponio Leto, the mosaics were still in situ among the vestiges of Sulla's sanctuary of Fortuna Primigenia. At that time the town was owned by the Colonna family of Rome, whose palazzo in Palestrina occupied a section of the ruins.

The mosaic may have been indicated in a well-known passage in Pliny's Natural History concerning mosaic floors in Italy:

Mosaics came into use as early as Sulla's régime. At all events there exists even today one made of very small tesserae which he installed in the temple of Fortune at Palestrina.

Volsco added that these were "arranged in the pattern of a picture". [6] Maurizio Calvesi, in identifying Francesco Colonna as the author of Hypnerotomachia Poliphili, identifies passages in Hypnerotomachia depending on Pliny that were enriched by direct experience of the mosaics themselves. [7]

17th century Edit

In the 17th century, Palestrina passed to the Barberini family, who between 1624 and 1626 removed most of the mosaic from its setting, without recording the overall composition, and, after further movements and damage, put it on exhibition in the Palazzo Barberini in Palestrina, where it remains. [8] The mosaic was restored and repaired on numerous occasions, but careful watercolors of the sections were made for Cassiano dal Pozzo before the initial restoration in the opificio of St. Peter's. Helen Whitehouse's rediscovery of the long-lost watercolors enabled a reconstruction of the surviving segments in a more meaningful way [9] although much remains uncertain about the original composition. The mosaic has been a major feature of the Museo Nazionale Prenestino in Palazzo Barberini, Palestrina (not the one in Rome) since 1953


Sanctuary of Fortuna Primigenia at Palestrina - History

Among the civilizations of the ancient world, that of the Romans is far more accessible to us than any other. We can trace its history with a wealth of detail that never ceases to amaze us: the growth of the Roman domain from city-state to empire its military and political struggles its changing social structure, the development of its institutions and the public and private lives of its leading personalities. Nor is this a matter of chance. The Romans themselves seem to have wanted it that way. Articulate and posterity-conscious, they have left a vast literary legacy, from poetry and philosophy to humble inscriptions recording everyday events, and an equally huge mass of visible monuments that were scattered throughout their Empire, from England to the Persian Gulf, from Spain to Romania. Yet, paradoxically, there are few questions more difficult to answer than "What is Roman art?" The Roman genius, so clearly recognizable in every other sphere of human activity, becomes oddly elusive when we ask whether there was a characteristic Roman style in the tine arts, particularly painting and sculpture.

Why is this so.-" The most obvious reason is the great admiration the Romans had tor Greek art of every period and variety. They imported originals of earlier date Archaic, Classical, and Hellenistic by the thousands and had them copied in even greater numbers. In addition, their own production was clearly based on Greek sources, and many of their artists, from Republican times to the end of the Empire, were of Greek origin. Moreover, Roman authors show little concern with the art of their own time. They tell us a good deal about the development of Greek art as described in Greek writings on the subject. Or they speak of artistic production during the early days of the Roman Republic, of which not a trace survives today, but rarely about contemporary works. While anecdotes or artists' names may be mentioned incidentally in other contexts, the Romans never developed a rich literature on the history, theory, and criticism of art such as had existed among the Greeks. Nor do we hear of Roman artists who enjoyed individual fame, although the great names of Greek art Polyclitus, Phidias, Praxiteles, Lysippus were praised as highly as ever.

One might be tempted to conclude, therefore, that the Romans themselves looked upon the art of their time as being in decline compared with the great Greek past, whence all important creative impulses had come. This, indeed, was the prevalent attitude among scholars until not very long ago. Roman art, they claimed, is essentially Greek art in its final decadent phase Greek art under Roman rule. Hence, there is no such thing as Roman style, only Roman subject matter. Yet the fact remains that, as a whole, the art produced under Roman auspices does look distinctly different from Greek art. Otherwise our problem would not have arisen. If we insist on evaluating this difference by Greek standards, it will appear as a process of decay. If, on the other hand, we interpret it as expressing different, un-Greek intentions, we are likely to see it in a less negative light.

Once we admit that art under the Romans had positive un-Greek qualities, we cannot very well regard these innovations as belonging to the final phase of Greek art, no matter how many artists of Greek origin we may find in Roman records. Actually, the Greek names of these men do not signify much. Most of the artists, it seems, were thoroughly Romanized. In any event, the great majority of Roman works of art are unsigned, and their makers, for all we know, may have come from any part of the far-flung Roman domain.

The Empire was a cosmopolitan society in which national or regional traits were soon absorbed into the common all-Roman pattern set by the capital, the city of Rome. From the very start Roman society proved astonishingly tolerant of alien traditions. It had a way of accommodating them all, so long as they did not threaten the security of the state. The populations of newly conquered provinces were not forced into a uniform straitjacket but, rather, were put into a fairly low-temperature melting pot. Law and order, and a token reverence for the symbols of Roman rule, were imposed on them. At the same time, however, their gods and sages were hospitably received in the capital, and eventually they themselves would be given the rights of citizenship. Roman civilization and Roman art thus acquired not only the Greek heritage but, to a lesser extent, that of the Etruscans, and of Egypt and the Near East as well. All this made for an extraordinarily complex and open society, homogeneous and diverse at the same time. The sanctuary of Mithras accidentally unearthed in the center of London offers a striking illustration of the cosmopolitan character of Roman society. The god is Persian in origin but he had long since become a Roman "citizen," and his sanctuary, now thoroughly and uniquely Roman in form, can be matched by hundreds of others throughout the Empire.

Under such conditions, it would be little short of a miracle if Roman art were to show a consistent style such as we found in Egypt, or the clear-cut evolution that distinguishes the art of Greece. Its development, to the extent that we understand it today, might be likened to a counterpoint of divergent tendencies that may exist side by side, even within a single monument, and none of them ever emerges as overwhelmingly dominant. The ''Roman-ness" of Roman art must be found in this complex pattern, rather than in a single and consistent quality of form and that is precisely its strength.

If the autonomy of Roman sculpture and painting has been questioned, Roman architecture is a creative feat of such magnitude as to silence all doubts of this sort. Its growth, moreover, from the very start reflected a specifically Roman way of public and private life. Greek models, though much admired, no longer sufficed to accommodate the sheer numbers of people in large public buildings necessitated by the Empire. And when it came to supplying the citizenry with everything it needed, from water to entertainment on a grand scale, radical new torms had to be invented, and cheaper materials and quicker methods had to be used.

From the beginning, the growth of the capital city of Rome is hardly thinkable without the arch and the vaulting systems derived from it: the barrel vault, a half-cylinder the groin vault, which consists of two barrel vaults intersecting each other at right angles: and the dome (see смокви 239 и 327). The same is equally true of concrete, a mixture of mortar and gravel with rubble (small pieces of building stone and brick). Concrete construction had been invented in the Near East more than a thousand years earlier, but the Romans developed its potential until it became their chief building technique. The advantages of concrete are obvious: strong, cheap, and flexible, it alone made possible the vast architectural enterprises that are still the chief reminders of "the grandeur that was Rome." The Romans knew how to hide the unattractive concrete surface behind a facing of brick, stone, or marble, or by covering it with smooth plaster. Today, this decorative skin has disappeared from the remains of most Roman buildings, leaving the concrete core exposed and thus depriving these ruins of the appeal that those of Greece have for us.

"TEMPLE OF FORTUNA VIRILIS."

Any elements borrowed from the Etruscans or Greeks were soon marked with an unmistakable Roman stamp. These links with the past are strongest in the temple types developed during the Republican period (510-60 B.C.), the heroic age of Roman expansion. The delightful small "Temple of Fortuna Virilis" is the oldest well-preserved example of its kind (fig. 240). (The name is sheer fancy, for the sanctuary seems to have been dedicated to the Roman god of harbors, Portunus.) Built in Rome during the last years of the second century B.C., it suggests, in the elegant proportions of its Ionic columns and entablature, the wave of Greek influence following the Roman conquest of Greece in 146 B.C. Yet it is not simply a copy of a Greek temple, for we recognize a number of Etruscan elements: the high podium, the deep porch, and the wide cella, which engages the columns of the peristyle. However, the cella is no longer subdivided into three compartments as it had been under the Etruscans it now encloses a single unified space (fig. 241). The Romans needed spacious temple interiors, since they used them not only for the image of the deity but also for the display of trophies (statues, weapons, etc.) brought back by their conquering armies. The "Temple of Fortuna Virilis" thus represents a well-integrated new type of temple designed for Roman requirements, not a haphazard cross of Etruscan and Greek elements. It was to have a long life. Numerous examples of it, usually large and with Corinthian columns, can be found as late as the second century A.D., both in Italy and in the provincial capitals of the Empire.



240. "Temple of Fortuna Virilis," Rome. Late 2nd century B.C/

241. Plan of the "Temple of Fortuna Virilis"

TEMPLE OF THE SIBYL.

Another type of Republican temple is seen in the so-called "Temple of the Sibyl" at Tivoli (смокви 242 и 243), erected a few decades later than the "Temple of Fortuna Virilis." It, too, was the result of the merging of two separate traditions. Its original ancestor was a structure in the center of Rome in which the sacred flame of the city was kept. This building at first had the shape of the traditional round peasant huts in the Roman countryside. Later on it was redesigned in stone, under the influence of Greek structures of the tholos type, and thus became the model for the round temples of late Republican times. Here again we find the high podium, with steps only opposite the entrance, and a graceful Greek-inspired exterior. As we look closely at the cella, we notice that while the door and window frames are of cut stone, the wall is built in concrete, visible now that the marble facing that once disguised it is gone.



242. "Temple of the Sibyl," Tivoli. Early 1st century B.C.

243. Plan of the "Temple of the Sibyl"

SANCTUARY OF FORTUNA PRIMIGENIA.

Roman buildings characteristically speak to us through their massive size and boldness of conception. The oldest monument in which these qualities are fully in evidence is the Sanctuary of Fortuna Primigenia at Palestrina, in the foothills of the Apennines east of Rome (fig. 244). Here, in what was once an important Etruscan stronghold, a strange cult had been established since early times, dedicated to Fortuna (Fate) as a mother deity and combined with a famous oracle. The Roman sanctuary dates from the early first century B.C. Its size and shape were almost completely hidden by the medieval town that had been built over it, until a bombing attack in 1944 destroyed most of the later houses and thus laid bare the remains of the huge ancient temple precinct. (The semicircular edifice is of much later date.) The site originally had a series of ramps leading up to a broad colonnaded terrace, and the entire structure was crowned by a great colonnaded court. Arched openings, framed by engaged columns and architraves, played an important part in the second terrace, just as semicircular recesses did in the first. These openings were covered by barrel vaults, another characteristic feature of the Roman architectural vocabulary. Except for a niche with the columns and entablature on the lower terrace, all the surfaces now visible are of concrete, like the cella of the round temple at Tivoli. Indeed, it is hard to imagine how a complex as enormous as this could have been constructed otherwise.


244. Sanctuary of Fortuna Primigenia, Praeneste (Palestrina). Early 1st век пр.н.е.

What makes the sanctuary at Palestrina so imposing, however, is not merely its scale but the superb way it fits the site.

An entire hillside, comparable to the Acropolis of Athens in its commanding position, has been transformed and articulated so that the architectural forms seem to grow out of the rock, as if human beings had simply completed a design laid out by nature itself. Such a molding of great open spaces had never been possible, or even desired, in the Classical Greek world. The only comparable projects are found in Egypt (see the Temple of Hatshepsut, смокви 74 и 75). Nor did it express the spirit of the Roman Republic. Significantly enough, the Palestrina sanctuary dates from the time of Sulla, whose absolute dictatorship (82-79 B.C.) marked the transition from Republican government to the one-man rule of Julius Caesar and his Imperial successors. Since Sulla had won a great victory against his enemies in the civil war at Palestrina. it is tempting to assume that he personally ordered the sanctuary built, both as an offering to Fortuna and as a monument to his own fame.

FORUMS.

Perhaps inspired by the Palestrina complex, Julius Caesar, near the end of his life, sponsored a project planned on a similar scale in Rome itself: the Forum Julium, a great architecturally framed square adjoining the Temple of Venus Genetrix, the mythical ancestress of Caesar's family. Here the merging of religious cult and personal glory is even more overt. The Forum of Caesar set the pattern for all the later Imperial forums, which were linked to it by a common major axis, forming the most magnificent architectural sight of the Roman world (fig. 245). Unfortunately, nothing is left of the forums today but a stubbly field of ruins that conveys little of their original splendor.


245. Plan of the Forums, Rome.



Secular Architecture

The arch and vault, which we encountered at Palestrina as an essential part of Roman monumental architecture, also formed the basis of construction projects such as sewers, bridges, and aqueducts, designed for efficiency rather than beauty. The first enterprises of this kind were built to serve the city of Rome as early as the end of the fourth century B.C., but only traces of them survive today. There are, however, numerous others of later date throughout the Empire, such as the exceptionally well-preserved aqueduct at Nimes in southern France known as the Pont du Gard (fig. 246). Its rugged, clean lines that span the wide valley are a tribute not only to the high caliber of Roman engineering but also to the sense of order and permanence that inspired these efforts. It is these qualities, one may argue, that underlie all Roman architecture and define its unique character.



246. Pont du Gard, Nimes, France. Early 1st век н.е.



A panorama of the interior of the Colosseum



247. The Colosseum (aerial view), Rome. 7 2-80 A.D.

They impress us again in the Colosseum, the enormous amphitheater for gladiatorial games in the center of Rome (смокви 247, 248, 249). Completed in 80 A.D., it is, in terms of sheer mass, one of the largest single buildings anywhere when intact, it accommodated more than 50,000 spectators. The concrete core, with its miles of vaulted corridors and stairways, is a masterpiece of engineering efficiency devised to ensure the smooth flow of traffic to and from the arena. It utilizes both the
familiar barrel vault and a more complex form, the groined vault (see fig. 239). The exterior, dignified and monumental, reflects the interior articulation of the structure but clothes and accentuates it in cut stone. There is a fine balance between vertical and horizontal elements in the framework of engaged columns and entablatures that contains the endless series of arches. The three Classical orders are superimposed according to their intrinsic "weight": Doric, the oldest and most severe, on the ground floor, followed by Ionic and Corinthian. The lightening of the proportions, however, is barely noticeable, for the orders in their Roman adaptation are almost alike. Structurally, they have become ghosts yet their aesthetic function continues unimpaired. It is through them that this enormous facade becomes related to the human scale.


248. View of the outer wall of the Colosseum, Rome


249. Interior View of the Colosseum, Rome


Pollice Verso ("Thumbs Down") by Jean-Leon Gerome, 1872


The Christian Martyrs' Last Prayer by Jean-Leon Gerome, 18
83

Ве молиме запомнете: администраторот на страницата не одговара на никакви прашања. Ова е дискусија само за нашите читатели.


Погледнете го видеото: Palestrina - Jesu, rex admirabilis - Gardiner